Unidad 2 berger y luckman. La construccion social



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Reificación: Extremo momento de objetivación en el cual los productos humanos se aprenden como hechos de naturaleza, como resultado de las leyes cósmicas, o de la voluntad divina. El hombre olvida q fue él, el productor. Pueden ser reificadas las instituciones, los roles (la única posibilidad es hacer lo q su rol implica), y la propia identidad. En el momento en q se establece un mundo social objetivo, no está lejos la posibilidad de reificación. La reificación es una modalidad de la CC, más exactamente una modalidad de la objetivación del mundo humano q realiza el hombre. La receta básica para la reificación de las instituciones consiste en concederles un status ontológico, independiente de la actividad y la significación humanas. Los roles pueden reificarse, al igual q las instituciones. La identidad misma, o el yo total puede deificarse, tanto el propio, como el de los demás. Existe pues una identificación total del individuo con sus tipificaciones socialmente atribuidas. El individuo es aprendido nada más q como ese tipo. Esta aprehensión puede acentuarse positiva o negativamente en términos de valores o emociones.


LEGITIMACION

a) Orígenes de los universos simbólicos

INSTITUCIONES

Autoevidentes: cuando las objetivaciones del orden institucional (ahora histórico porq le doy un nuevo significado), deben transmitirse a una nueva generación surge el problema de la legitimación. El carácter auto-evidente de las instituciones ya no puede mantenerse por medio de recuerdos propios y habituaciones del individuo.

Autolegitimadas: deben ofrecerse explicaciones y justificaciones de los elementos salientes de la tradición institucional (de las objetivaciones de 1º orden)







NIVELES DE LEGITIMACION

Nivel incipiente o pre-teórico:

• Conocimiento primario con respecto al orden institucional (suma de lo q todos saben del mundo social, cuya integración teórica exige gran fortaleza intelectual).

• Afirmaciones sencillas q legitiman el orden institucional a partir de la designación lingüística (entran en la composición del vocabulario).

• Constituye el fundamento del conocimiento autoevidente sobre el q deben descansar todas las teorías subsiguientes.

• Ejemplo: legitimación a los niños (así se hacen las cosas)

Proposiciones teóricas rudimentarias:

• Esquemas explicativos-pragmáticos referidos a acciones concretas

• Ejemplos: fábula, cuentos, leyendas, refranes (si hago esto, me pasa esto), que suelen transmitirse en forma poética.

Teorías explícitas:

• Cuerpos de conocimiento diferenciado q están a cargo de personal especializado encargado de aplicar dicha teoría en caso de q algún individuo esté desviado o se desvíe de esa definición oficial de la realidad.

• Comienza a trascender de aplicación pragmática y a convertirse en “teoría pura”.

• La teoría tiene una aplicación práctica, pero tb puede producir una teoría inaplicable.

• Ejemplo: el niño piensa que la familia es una porquería, y la maestra llama a la psicopedagoga para re-orientarse en la familia.

Universo simbólico:

• Conjunto íntegro de significaciones que se le da a las instituciones

• Los procesos simbólicos son procesos de significación que se refieren a realidades que no son las de la experiencia cotidiana, (alejados de la vida cotidiana).

• Integran todo el orden institucional y la biografía individual (logra completamente la integración)

• Marco de referencia más general que puede concebirse como la matriz de todos los significados objetivados socialmente y subjetivamente reales (toda experiencia humana se desarrolla dentro de él).

• Son cuerpos de tradición teórica q integran zonas de significado diferente y abarcan el orden institucional, y la biografía individual en una totalidad simbólica. Todos los acontecimientos se ven como hechos dentro de una unidad coherente.

• Los roles institucionales se convierten en modos de participación en un universo que trasciende y abarca el orden institucional.

• Es un producto social que tiene una historia.

• Carácter nómico u ordenador: esferas diferentes de la realidad se integran por incorporación al mismo universo de significado q se extiende sobre ellas. Ej: significación de los sueños en la vida cotidiana.

• Ofrece el más alto nivel de integración a los significados discrepantes dentro de la vida cotidiana en la sociedad.

• Posibilita el ordenamiento de las diferentes fases de la biografía (niñez, adolescencia, adultez, etc). Esto induce sentimientos de seguridad y pertenencia. Cada una de las fases biográficas se legitima como modo de ser en el universo simbólico.

• La identidad se legitima situándola dentro del contexto de un universo simbólico

• Una función legitimadora estratégica para la biografía individual: ubicación de la muerte. Plantea la situación marginal por excelencia del individuo. Todas las legitimaciones de la muerte cumplen la misma tarea: capacitar al individuo para seguir viviendo en sociedad después de la muerte de otros significantes, y anticipar su propia muerte con un terror q se halla mitigado, como para no paralizar la realización continua de las rutinas. Esta legitimación provee al individuo de una receta para una “muerte correcta”, es donde se manifiesta con claridad la potencia de los universos simbólicos. Ser anómico significa carecer de esa defensa, y estar expuesto al asalto de la pesadilla.

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