Trabajo final de grado



Descargar 200,54 Kb.
Página4/4
Fecha de conversión02.05.2017
Tamaño200,54 Kb.
1   2   3   4

8. Conclusión

En el presente trabajo se ha tenido por objeto de estudio la teoría del reconocimiento de Honneth, cuyo centro a su vez estuvo fijado en lo que el autor entiende como primera esfera de reconocimiento, para entender a través de esta los tipos de reconocimiento que se dan en la sociedad capitalista, con énfasis en relación a los vínculos más íntimos y como estos se ven afectado pero permanecen como medida normativa y potencial en pos de la justicia y la igualdad entre los sujetos.

De la misma forma vimos como este reconocimiento puede ser una herramienta fundamental para entender la autonomía y permite determinar cuándo alguien es autónomo y cuando no lo es, en este último caso también permite identificar dónde se produce esa disonancia en la autonomía. Por su papel central en la filosofía moral y política, contar con un concepto como el de autonomía es de vital importancia, así como la sensibilidad en las luchas y pretensiones de diferentes grupos sociales.

Otra de las virtudes que se encuentra en el enfoque interdisciplinario de Honneth es su aporte a la teoría social y política sin temer integrar en la discusión sobre los criterios de justicia y autonomía elementos que antes se debían dejar deliberadamente fuera, como ser las esferas “privadas” de los sujetos, las nociones de realización y perfeccionismo de la vida humana, así como las formas negativas de los citados ejemplos.

Asimismo esta teoría permite visualizar casos donde se produce un padecer que deriva de las estructuras de la sociedad, ya sea por la lógica del capitalismo actual que distorsiona el reconocimiento, o por el machismo que no lleva a situaciones de igual autonomía y reconocimiento entre los sujetos.

El concepto de reconocimiento supone la pretensión recíproca de los individuos porque se les reconozca su identidad y esto es inherente a la dinámica social, donde se genera una tensión normativa que lleva a los conflictos sociales y morales entre los sujetos que dependen socialmente uno del otro. La tensión es constante y la forma en que los sujetos se entienden como seres morales y seres en sociedad es resultado de estas luchas por el reconocimiento.


9. Referencias bibliográficas

Bauman, Z. (2005). Amor líquido. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.

Bauman, Z. (2007). La ambivalencia de la modernidad. Barcelona: Paidós.

Bauman, Z. (2002). Modernidad líquida. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.

Bauman, Z. (2008). Vida de consumo. México D.F.: Fondo de Cultura Económica.

Barvosa-carter, E. (2007). Mestiza autonomy as relational autonomy: ambvalence & the social character of free will. The journal of political philosophy, 15(1)1-21.

Batthyány, K. (2007). Articulación entre vida laboral y vida familiar: Las prácticas de cuidado infantil de trabajadoras asalariadas de Montevideo. Género, familias y trabajo: rupturas y continuidades (pp. 135-144). Montevideo: UR. FCS-DS.

Batthyány, K. (2004). Cuidado infantil y trabajo: ¿un desafío exclusivamente femenino?; una mirada desde el género y la ciudadanía social. Montevideo: CINTERFOR.

Beck, U. y Beck-Gernsheim, E. (2001). El normal caos del amor. Barcelona: Paidós.

Beck, U. (2012). Amor a distancia. Buenos Aires: Paidós.

Benhabib, S. (2002). The claims of culture. New Jersey: Princeton University.

Benjamin, J. (1988). The bonds of love. psychoanalysis, feminism, and the problem of domination. New York: Pantheon.

Benson, P. (1991). Autonmy and Oppressive Socialization. Social Theory & Practice, 17(1), 385-404.

Bourdieu, P. (2000). La dominación masculina. Barcelona: Anagrama.

Cortázar, J. (1963). Rayuela. Buenos Aires: Sudamericana.

Chodorow, N. (1984). El ejercicio de la maternidad: Psicoanálisis y sociología de la maternidad y paternidad en la crianza de los hijos. Barcelona: Gadisa.

Ehrenberg, A. (2000). La fatiga de ser uno mismo. Depresión y sociedad. Buenos Aires: Nueva Visión.

Fascioli, A. (2010). Ética del cuidado y ética de la justicia en la teoría moral de Carol Gilligan. Actio, 12(9), 41-57.

Fascioli, A. (2011). Humillación y reconocimiento. Montevideo: Banda Oriental.

Fascioli, A. (2012). Una educación ciudadana más allá de los derechos. Andamios, 18 (9) 35-57.

Fascioli, A. (2013). La vida familiar en la mira de la justicia. G. Pereira. (Ed), Perspectivas críticas de justicia social. Porto Alegre: Evangraf.

Fleitas, M. (2010). La reificación como una actual y sobresaliente patología social. (Tesis de maestría, inédita) Universidad de la República. Montevideo

Frankfurt, H. (2006). La importancia de los que nos preocupa. Buenos Aires: Katz.

Fromm, E. (1991). El arte de amar: una investigación sobre la naturaleza del amor. Buenos Aires: Paidós.

Giddens, A. (2008). La transformación de la identidad. Madrid: Cátedra.

Gilligan, C. (1985). La moral y la teoría. Psicología del desarrollo femenino. México D.F.: Fondo de cultura económica.

Habermas, J. (1999). Teoría de la acción comunicativa. Madrid: Taurus.

Han, B-C. (2011). La sociedad del cansancio. Madrid: Herder.

Hegel, G.W.F. (2009). Fenomenología del espíritu. México D.F.: Fondo de cultura económica.

Hoschschild, A. (2011). La mercantilización de la vida íntima. Madrid: Katz.

Honneth, A. y Anderson, J. (2005). Autonomy, vulnerability, recognition. En Christman y Anderson (Comps), Autonomy and the Challenges to liberalism (pp.127-149) New York: Cambridge University.

Honnet, A. y Fraser, N. (2006). ¿Redistribución o reconocimiento?: un debate político-filosófico. Madrid: Morata.

Honneth, A. (2009). Crítica del agravio moral. Patologías de la sociedad contemporánea. Buenos Aires: Fondo de cultura económica.

Honneth, A. (2011). Critical essays. Boston: Brill.

Honneth, A. (2007). Disrespect, The Normative Foundations of Critical Theory. Cambridge: Polity Press.

Honneth, A. (2013). El entramado de la justicia: sobre los límites del procedimentalismo contemporáneo. G. Pereira (Ed), Perspectivas críticas de justicia social. Porto Alegre: Evangraf.

Honneth, A. (2006). El reconocimiento como ideología. Isegoría, 35(7), 129-150.

Honneth, A. (1992). Integridad y desprecio. Motivos básicos de una concepción de la moral desde la teoría del reconocimiento. Isegoría, 5 (12) 78-92.

Honneth, A. (1997). La lucha por el reconocimiento. Por una gramática moral de los conflictos sociales. Barcelona: Crítica.

Honneth, A. (2011). Patologías de la razón Historia y actualidad de la Teoría Crítica. Buenos Aires: Katz.

Honneth, A. (2012). Reificación. Un estudio en la teoría del reconocimiento. Buenos Aires: Katz.

Illouz, E. (2007). Intimidades congeladas. Buenos Aires: Katz.

Illouz, E. (2009). El consumo de la utopía romántica. Buenos Aires: Katz.

Illouz, E. (2012). Por qué duele el amor. Buenos Aires: Katz.

Iser, M (2013) Recognition. Stanford enciclopedia of philosophy. Recuperado de: http://plato.stanford.edu/entries/recognition/

Kant, I. (1967). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid: Espasa-Calpe.

Lukács, G. (1985). Historia y conciencia de clase. México D.F.: Grijalbo.

Marx, G. (2009). Memorias de un amante sarnoso. Barcelona: Edhasa.

Marx, K. (1985). La ideología alemana. Buenos Aires: Pueblos Unidos.

Mackenzie, C. (2008). Relational Autonomy, Normative Authority and Perfectionism, Journal of Social Philosopohy, 39 (4) 512-533.

McNay, L. (2008) Against recognition. Cambridge: Polity Press.

Mead, G.H. (1953). Espíritu, persona y sociedad. Buenos Aires: Paidós.

Modzelewski, H. (2014). Autorreflexión y educación emocional para el desarrollo humano. Una intervención en dos políticas públicas en Uruguay focalizadas en la familia. (Inédito)

Nietzsche, F. (1998). Así habló Zaratustra. Buenos Aires: Libertador.

Nussbaum, M (2000) La ética del desarrollo desde el enfoque de las capacidades. Una defensa de los valores universales. M. Giusti, (ed) La filosofía del siglo XX: balance y perspectivas. Lima : Fondo editorial.

Okin, S. (1989). Justice, gender and the family. Nueva York: Basic Books.

Oshana, M. (2005).Autonomy and self-identity. Christman y Anderson (Comps), Autonomy and the Challenges to liberalism (pp.77-97) New York: Cambridge university.

Pereira, G (2009) Autonomía, intersubjetividad y consumo. Actio, 11 (8) 59-79.

Pereira, G (2010) ¿Condenados a la desigualdad extrema? México D.F: Vicente Lombardo Toledano.

Pereira, G (2011) Prólogo. En A. Fascioli (pp.11-20) Humillación y reconocimiento, Montevideo: Biblioteca Nacional.

Rawls, J. (1995). Teoría de la justicia. México D.F.: Fondo de cultura económica.

Rodriguez, M. (2011). La autonomía descentrada en Axel Honneth. Actio, 13 (10) 13-46.

Sampiro, M.M (2009) Introducción. En A. Honneth (pp.9-47). En Crítica del agravio moral de Axel Honneth. Ed. Fondo de cultura económica. México D.F.



1 La autoidentidad puede ser errónea, creada por ideas falsas que el sujeto tiene sobre sí mismo, pero la identidad no es capaz de sustentarse en errores.

2 Si bien Benson aclara que el problema afecta a hombre y mujeres, estas últimas se ven más afectadas.

3 Otro ejemplo característico es el buen soldado, valiente y heroico, que hizo que miles de hombres participaran voluntariamente en la guerra o el caso del buen esclavo, brillantemente reflejado en la novela La cabaña del Tío Tom de Harriet Beecher Stowe.

1   2   3   4


La base de datos está protegida por derechos de autor ©absta.info 2016
enviar mensaje

    Página principal