Seminario de Actualización Epistemologías de Frontera: ni grandes relatos, ni narraciones mínimas



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Universidad Nacional del Comahue

Facultad de Humanidades

Secretaría de Extensión


CEAPEDI1

Seminario de Actualización

Epistemologías de Frontera: ni grandes relatos, ni narraciones mínimas

Profesora dictante: María Eugenia Borsani (UNCo)

1º cuatrimestre 2010

1- Fundamentación y objetivos generales.
Este seminario de actualización tiene como cometido general brindar los recursos conceptuales necesarios para abordar la perspectiva proveniente del "pensamiento otro" o "epistemología fronteriza". Este nuevo programa/movimiento/grupo2, conformado hace no más de una década bajo la denominación 'grupo modernidad-colonialidad', surge en torno al colapso de los paradigmas y criterios categoriales euro-centrados en virtud de advertir su mirada sesgada y su insuficiencia explicativa para otros ordenamientos socio-políticos (i.e. América Latina y el Caribe), los que, en muchos casos, se muestran renuentes a la adopción de matrices político-epistémicas ajenas, a la vez que ponen en escena la naturalización de tan violenta imposición subalternante. Esta propuesta abre a nuevos recorridos teóricos que ponen en jaque concepciones anquilosadas en el campo de las ciencias sociales y las humanidades e invita a inspeccionar las marcas que la modernidad ha plasmado en nuestro presente bajo la modalidad de criterios clasificatorios, variables de análisis y taxonomías de la realidad desde la óptica de la episteme moderna occidental y blanca.
II-Marco teórico

Este seminario priorizará la perspectiva decolonial, también denominada pensamiento heterárquico y epistemología fronteriza. Más allá de los encuadramientos en una teoría determinada, se recurrirá también, aunque en menor medida, a tratamientos que recusan la colonialidad epistémica pero que no cabe encuadrarlos en el pensamiento decolonial (i.e. filósofos africanos y estudios subalternos, India)


III- Desarrollo de los contenidos

Bloque I

I. a Breve presentación diferencial entre perspectivas poscoloniales, estudios subalternos y pensamiento decolonial. Introducción a las tesis centrales del `pensamiento otro´. El proyecto colonial inscripto en la génesis del diseño moderno.

Diferencia entre descolonización y decolonialidad. Epistemología fronteriza como giro epistémico-político.

II.b Patrocinios y extrapolaciones conceptuales. Saberes colonizados y violencia epistémica del mono-logos moderno occidental. Hacia el indisciplinamiento de las ciencias sociales y humanas euro-americano-centradas.


Bloque II

II.a Réplica a los grandes relatos: desmontaje del propósito de sojuzgamiento cognoscitivo. Falso universalismo, provincianismo europeo. Impugnación al universalismo abstracto. El encapsulamiento de las narraciones mínimas y el riesgo del aislamiento. Diversalidad como exigencia de alcance universal.


II.b La razón y su color. Racismo epistémico. La negritud y los condenados de la tierra.
IV-Destinatarios del seminario
Graduadas/os y docentes de la Universidad Nacional del Comahue y del Consejo Provincial de Educación de Neuquén y alumnos avanzados del IFD.
V- Modalidad de dictado y metodología
Por tratarse de un seminario, se propiciará momentos de intercambios y debate con la intención de generar un espacio participativo orientado al análisis del alcance crítico disruptivo de las perspectivas presentadas y su incidencia en el campo de las ciencias sociales y humanas.

Cada uno de los bloques abrirá con un primer momento de clase expositiva destinado a presentar los aspectos teóricos nodales y a continuación se pasará a un trabajo áulico teórico-práctico, estimulando instancias de discusión.

El seminario se desarrollará en cuatro encuentros: el último viernes y sábado del mes de mayo y primer viernes y sábado del mes de Junio. Se prevé el cumplimiento de 40 horas totales distribuidas en exposiciones teóricas, actividades de lectura áulica y la realización del trabajo domiciliario (lectura del material, elaboración de monografía)

VI-Lugar de realización.
Se hará uso de las instalaciones del IFD Nro. 12. Aula a confirmar, según la disponibilidad y número de inscriptos.
VII- Cronograma



Mes

DÍAS

Actividades

Contenidos

MAYO

Viernes 28

Clase expositiva

Bloque 1

MAYO

Sábado 29

Trabajo áulico teórico-práctico/ Debate

Bloque 1

JUNIO


Viernes 4


Clase expositiva

Bloque 2

JUNIO

Sábado 5


Trabajo áulico teórico-práctico/ Debate

Bloque 2




VIII- Condiciones de acreditación/aprobación
Dada su modalidad de seminario, se solicitará un trabajo monográfico final, cuyos requisitos se indican a continuación, el que será presentado a los 90 días de la finalización del dictado del seminario. Se prevé una instancia de devolución a efectos de incorporar sugerencias y señalamientos, si así correspondiera. Se otorgará un plazo de 30 días para su revisión los que se computarán a partir de la fecha de entrega de los señalamientos.

Requisitos de trabajo monográfico: Extensión: mínimo 8 páginas, máximo 10 páginas, Tamaño: A4; Fuente: Time New Roman 12; Interlineado: 1,5; Justificado.



Asimismo será un requisito excluyente la asistencia a por lo menos el 80% de los encuentros.
IX- Bibliografía


  • Castro Gómez, Santiago; Crítica a la razón latinoamericana, Barcelona, Puvill, l996.

  • Chatterjee, Partha; La Nación en tiempo heterogéneo y otros estudios subalternos, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008.

  • Chukwudi Eze, Emmanuel, “The color of reason: the idea of `race’ in Kant anthropology” in Chukwudi Eze, E. (editor), Postcolonial african philosophy, Blukcwell, 1997.

  • Fanon, Frantz; Los condenados de la Tierra. México, F.C.E., 2007.

  • Fornet-Betancourt, Raúl; Transformación intercultural de la filosofía, Bilbao, Desclée de Broker, 2001

  • Escobar, Arturo; “Mundos y conocimientos de otro modo”: el programa de investigación de modernidad/colonialidad Latinoamericano. Revista Tabula Rasa 1, 2003

  • Spivak,Gayatri Chakravorty; "Puede hablar el subalterno?" en Revista Colombiana de Antropología, Vol. 39, 2003. Biblioteca Virtual del sitio Caosmosis.

  • Grosfoquel, Ramón y Castro Gómez, Santiago; El giro decolonial. Reflexiones para una diversalidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá, Siglo del Hombre, 2007

  • Mignolo, Walter (comp.); Capitalismo y geopolítica del conocimiento. El eurocentrismo y la filosofía de la liberación en el debate intelectual contemporáneo. Buenos Aires, Ed. del Signo/Duke University, 2001.

  • Mignolo, Walter (comp.); Interculturalidad, descolonización del estado y del conocimiento, Buenos Aires, Ed. del Signo/Duke University Buenos Aires, 2006

  • Mignolo, Walter; “Las humanidades y los estudios culturales: proyectos intelectuales y exigencias institucionales” en Walsh; Catherine (ed.); Estudios culturales latinoamericanos. Retos desde y sobre la región andina. Quito, Abya-Yala-UASB. 2003.

  • Lander, Edgardo; La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas.. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Julio. 2000



1 Centro de Estudios y Actualización en Pensamiento Político, Decolonialidad e Interculturalidad (Ceapedi), dirigido por Mg. María Eugenia Borsani. Centro de Estudios y Actualización
en Pensamiento Político,

2 Grupo conformado en EE.UU. por intelectuales en su gran mayoría latinoamericanos y afro-caribeños, en menor medida chicanos. Son muy diversas sus procedencias disciplinares: filosofía, sociología, antropología, semiología, lingüística, etc.




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