Segunda videotutoríA



Descargar 26,97 Kb.
Fecha de conversión17.03.2017
Tamaño26,97 Kb.
  • SEGUNDA VIDEOTUTORÍA:
  • Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham, Nicolás Maquiavelo, Utopías del Renacimiento, el método experimental
  • FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA SEGÚN SAN AGUSTÍN Y SANTO TOMÁS DE AQUINO
  • Aurelio
  • Agustín
  • (354-430)
  • Tomás
  • de Aquino (1225-1274)

SAN AGUSTÍN (354-430)

  • Nació en Tagaste, África del norte.
  • Hijo de Patricio y de santa Mónica.
  • Por influencia de su madre y de san Ambrosio se convierte al catolicismo en el año 387.
  • Obispo de Hipona desde el 395 hasta su muerte.

SAN AGUSTÍN

  • El Pecado y el Mal
  • Contra la reencarnación.
  • Transmisión del pecado en la reproducción.

EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO

  • Alma: Invisible, intangible, espiritual, incorruptible.
  • Cuerpo: Visible, tangible, material, corruptible
  • Unión Contingente
  • Realidades heterogéneas
  • Unión semejanza Dios

LA ANTROPOLOGÍA

  • Alma ⇒ Salvación.
  • Redención // Predestinación.
  • Por Dios se logra la “Salvación”.

LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO

  • Scientia, conocimiento racional (inferior) de las cosas temporales (de trinitate, xii, 15).
  • La ciencia versa sobre el universo material y los entes temporales.

LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO

  • Sapientia (sabiduría), conocimiento superior y fundamento de la certidumbre (el libre albedrío, ii).
  • Intuición de los principios eternos y verdaderos; Descubrimiento de la conformidad entre los seres creados con las ideas existentes en el intelecto divino.

EL IDEAL ANTROPOLÓGICO

  • El hombre perfecto adquiere el conocimiento sapiencial
  • El hombre perfecto es el monje: agente intelectual la contemplación se une con las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.

EL MAL

  • Mal físico: el dolor.
  • Mal moral: el pecado.
  • Mal intelectual: la ignorancia y el error.
  • Mal existencial: la experiencia del sinsentido, de lo absurdo.
  • En el ser humano, la causa del mal moral es el mal uso de la libertad de albedrío.

EL PESIMISMO ANTROPOLÓGICO

  • EL ser humano ES IMPERFECTIBLE Y SUJETO A UNA ETERNA MUERTE ESPIRITUAL.
  • Tras el pecado original, el ser humano está siempre propenso al mal (pesimismo antropológico).
  • El pecado originario ha dañado su naturaleza, la cual necesita ser restaurada y perfeccionada por la gracia divina.

FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE LA HISTORIA

  • La historia es un proceso teleológico: tiene finalidad o propósito.
  • Idea agustina de historia como proceso lineal: Dios preestablece un plan, que se realiza en la historia.
  • La historia tiene un sentido trascendente.

FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

  • CIUDAD DE DIOS
  • CIUDAD TERRENA
  • FIN DE LOS TIEMPOS
  • COMUNIDAD ESPIRITUAL
  • ESTADO O SOCIEDAD POLÍTICA

Agustín: teoría política

  • Propuesta césaropapista
  • Los intereses de la iglesia deben prevalecer
  • Ante cualquier desacuerdo entre autoridades civiles y clericales

Agustín: teoría política

  • De civitate dei es la fuente textual más importante para comprender la historia política medieval.
  • Condicionó, durante mil años, las relaciones entre el papado y el titular de la potestad imperial.

OTRAS ETAPAS FILOSOFÍA MEDIEVAL

  • Primeros expositores VI-X: Conservar legado grecorromano.
  • Alta escolástica XI-XII: Fundación de universidades.
  • Gran escolástica XIII: Aristotelismo, lógica.
  • Crisis: XIV

TOMÁS DE AQUINO 1225-1274

  • Ingresa a la Orden de Predicadores a los 16 años.
  • Discípulo de Alberto Magno.
  • A los 32 años cátedra de Teología y Filosofía.

CRISTIANISMO Y FILOSOFIA ANTIGUA

  • De Aristóteles tomó el vocabulario técnico, y el realismo.
  • De Platón heredó la intuición de la participación.
  • De la Revelación cristiana tomó el teocentrismo y el orden sobrenatural

La Verdad: Razón y Fe

Las cinco vías para mostrar la existencia de Dios

  • Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil (inspirada en Aristóteles).
  • Desde las causas subordinadas (a su vez causadas) hasta la primera causa incausada (Aristóteles y Avicena).
  • Desde la contingencia del mundo hasta el ser necesario (Maimónides).

Las cinco vías para mostrar la existencia de Dios

  • 4. Desde los grados de perfección en las criaturas hasta el ser infinitamente perfecto (Plotino).
  • 5. Desde el orden del mundo (todos los seres actúan por un fin) hasta la inteligencia suprema ordenadora.

ANTROPOLOGÍA TOMISTA

  • Rechaza el dualismo platónico, según el cual lo esencial del hombre es el alma espiritual, mientras que el cuerpo sólo es instrumento o cárcel.
  • Cuerpo y alma guardan una relación como la de la materia y la forma, son substancias incompletas, y por tanto, la persona humana sólo se concibe en función de los dos elementos.

Antropología Tomista

  • SER HUMANO
  • CUERPO
  • ALMA
  • Forma del cuerpo.
  • Principio de vida.
  • Independiente.

TEORÍA POLÍTICA

  • - Análisis de las formas de gobierno.
  • - Monárquico. Visión jerárquica de la sociedad.
  • El Estado se subordina a la Iglesia
  • - El poder civil tiene una misión religiosa
  • - El Estado tiene independencia en lo relacionado al bien común
  • Toda ley deriva de la ley natural
  • - El ser humano es social por naturaleza.
  • - La sociedad civil es necesaria para la perfección humana.
  • Guillermo de Ockham: la crítica a la metafísica
  • Nació en Surrey, Inglaterra. Se hizo franciscano. Estudió y enseñó en la Universidad de Oxford (1309 – 1319)
  • Empirista y nominalista: “los conceptos universales no existen, sólo son ‘soplos de la voz’ (flatus vocis)”
  • Ataca a la Iglesia romana en nombre de la pobreza evangélica (según San Francisco de Asís)
  • Promueve la separación entre la Iglesia y el Estado
  • 1280-1349

GUILLERMO DE OCKHAM

  • Las cosas son singulares, no universales (estos solo son signos, sonidos, soplos de voz {flatus vocis})
  • Los conceptos proceden de la experiencia de la similitud.
  • Criterio último del significado: la experiencia
  • Dios es incognoscible. Su existencia es indemostrable por experiencia
  • Aplica el criterio de economía del pensamiento: no hay que multiplicar los seres sin necesidad. No niega el conocimiento abstracto, que versa sobre relaciones de ideas, pero afirma que sólo el conocimiento intuitivo versa sobre la existencia.
  • Teoría del Conocimiento: Lo universal sólo existe en el pensamiento. Lo real es siempre particular. No admite que el universal se encuentre en la cosa concreta: el universal es uno, y no se entiende cómo se multiplica en tantos individuos.
  • El saber está compuesto de proposiciones y éstas, a su vez, de signos o términos que pueden ser hablados, escritos o pensados. El concepto es el signo pensado y es por naturaleza universal. Cada término significa (nombra) un objeto (nominalismo)
  • El mundo es como es sólo porque Dios así lo quiere.
  • Preparó el terreno para el desarrollo de la Ciencia moderna, basada en la observación de hechos.
  • LA NAVAJA DE OCKHAM
  • «Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem», los entes no se deben multiplicar más allá de lo necesario: “genio iconoclasta que socava las bases de los grandes sistemas metafísicos del siglo XIII” (Mora, Pfh, p. 92).

OCKHAM: RAZÓN ≠ FE; FILOSOFÍA, CIENCIA ≠ RELIGIÓN

  • La razón humana tiene límites en el conocimiento de la verdad.
  • La adhesión a Dios se da a través de la fe con un sentido práctico y ético.
  • EL RENACIMIENTO Y LA NUEVA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Y LA SOCIEDAD
  • REALISMO Y UTOPÍA: LA POLÍTICA COMO ARTE, CIENCIA Y FILOSOFÍA
  • El Renacimiento y su concepción antropocéntrica
  • Nueva conciencia histórica: crítica, humanista y antropocéntrica
  • Crisis de instituciones medievales: secularización
  • Búsqueda de nuevas bases culturales: recuperación de Grecia y Roma paganas
  • Desacralización, ruptura con la tradición. Libertad
  • Formación para la vida mundana. Ideal de autorrealización.
  • Renacimiento
  • Lucha contra instituciones medievales

EL RENACIMIENTO Y SUS CARACTERÍSTICAS

  • Siglos XIV, XV y XVI en Europa.
  • Inicio de la “modernidad”.
  • Abandono del feudalismo e inicio del Estado–Nación.
  • Derrumbe de la hegemonía del papado. Primeras revoluciones liberales
  • Retorno a la cultura greco–latina y rechazo por la cultura medieval.
  • Descubrimientos (América…) e invenciones (la imprenta… )
  • Nuevo concepto de ser humano: mundano, intelectual, artista, empresario …antropocentrismo.
  • Antropocentrismo. (De «antropos» [ ]: “hombre”, y «centro») Doctrina o teoría que supone que el hombre es el centro de todas las cosas.

EL RENACIMIENTO Y SU ANTROPOCENTRISMO

  • Temas de la filosofía de los siglos XVI y XVII:
  • 1) Filosofías de la ciencia (Francis Bacon)
  • 2) Filosofías políticas:
    • A) Realismo político (Maquiavelo)
    • B) Pensamiento utópico (Moro, Bacon, Campanella).
    • C) Derecho natural (Escuela de Salamanca)
  • “NACIONES-ESTADO”
  • “CIUDADES-ESTADO”
  • NOBLEZA FEUDAL
  • CAPITAL FINANCIERO
  • POTENCIAS EUROPEAS
  • ESTADOS DÉBILES
  • España, Francia, Inglaterra, el Imperio Germánico…
  • Península italiana: Florencia, Venecia, Padua…
  • Estructuras institucionales modernas
  • Estructuras institucionales feudales
  • Nicolás Maquiavelo: la ciencia política
  • Nace en Florencia, 1469 – 1527
  • Canciller y diplomático republicano (1498-1512)
  • Exiliado durante el gobierno monárquico de los Medici
  • Escribe El Príncipe (1513) para congraciarse con Lorenzo de Médici
  • En 1514 regresa a Florencia. Escribe literatura, historia y política
  • Se desempeña de nuevo en la Cancillería (1526-1527)
  • Período
  • Diplomático
  • 1498-1512
  • Período Exilio
  • 1513-1527
  • Propone Reforma
  • Necesidad de unificar
  • Teoría Política
  • Expulsión - Exilio
  • Principales obras
  • Maquiavelo: Italia debe ser Estado-Nación (insuficiencia del modelo político de las ciudades-Estado)
  • Necesidad del poder despótico (gobierno de uno solo) para unificar Italia como Estado-Nación)
  • El Realismo Político o Razón de Estado: todo está subordinado a la preservación del Estado-Nación
  • La hegemonía: dominación mediante la virtud (capacidad del gobernante para sostener la integridad del Estado-Nación)
  • La política es a la vez ciencia y arte
  • Temas de El Príncipe (1513)
  • Lo político es una realidad específica en la que no debe interferir consideraciones morales, religiosas o de otra índole
  • La seguridad, estabilidad, autonomía e integridad del Estado exigen del estadista, llegado el caso, violar las normas jurídicas, morales, políticas y económicas que rigen normalmente las relaciones sociales
  • LA REALIDAD DE LOS HECHOS, NO LAS IDEAS, CONDICIONA EL ESTUDIO Y LA ACCIÓN
  • Capacidad efectiva de inducir temor mediante la coacción
  • Hegemonía
  • Guía, conducción, dirección, autoridad, poder, mando… Dominación, Liderazgo.
  • Capacidad efectiva de inducir consenso mediante la persuasión
  • Astucia de
  • La zorra
  • Leyes
  • Fuerza del
  • león
  • Armas
  • Manifestación de liderazgo material y bélico
  • El inicio de la ciencia política
  • CONCEPTO CENTRAL: VIRTUD (Virtù)
  • «Inteligencia, fortaleza, sagacidad, coraje, cálculo, eficacia, intuición, sentido de la oportunidad, talento o capacidad para el dominio»
  • “La zorra”
  • “El león”
  • Buenas armas
  • Buenas leyes
  • ASTUCIA
  • FUERZA
  • “La política es la ciencia y el arte de la conquista, conservación y acrecentamiento del poder” (pág. 99)
  • LA POLÍTICA COMO ARTE Y CIENCIA
  • LA POLÍTICA COMO CIENCIA
  • Análisis de hechos (históricos, sociales, políticos), no de esencias: para cambiar la realidad hay que conocerla como es
  • Conocimiento de lo particular: el poder es el objeto de la política
  • No se confunde con la religión, la moral, ni cualquier otra disciplina
  • Saber práctico: el estudio de la política está en función de su aplicación en la realidad social
  • LA POLÍTICA COMO ARTE
  • Saber intuitivo
  • Talento y Creatividad para ser Príncipe
  • Dar forma a la sociedad
  • Seducción de la Fortuna: riesgo, apuesta
  • Saber ver lo posible y realizarlo
  • Los escritores utópicos del Renacimiento fueron realistas al tomar conciencia de los males de su tiempo; fueron idealistas en sus propuestas: sociedades perfectas.
  • Utopistas y Utopía: la política como conciencia crítica

El término «utopía»

  • Utopía o utopia. (Del griego ou, “no”, y tópos, “lugar”: lugar que no existe.) f. Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulación.

El término «utopía»

  • “Los ideales utópicos no son inoperantes. Gracias al pensamiento utópico se pueden crear condiciones para la reforma social, de modo que lo que en un momento puede ser utópico, oportunamente se convierte en «real».”
  • Tomás Moro
  • Inglaterra, 1478 – 1535. Canciller del rey Enrique VIII. Su apoyo al papa le costó la vida. Canonizado en 1935: Santo patrono de los jefes de Estado.
  • «En algún lugar existe una sociedad perfecta compuesta por hombres dotados de valores éticos, políticos y culturales superiores» (pág. 100)
  • Utopía  ficción literaria:
  • Inventa el término «utopía»,
  • y el género literario
  • [Utopía, según Moro, es una isla del Pacífico]
  • Sentido crítico de Utopía
  • Contraste radical con las condiciones reales de injusticia, miseria y ausencia de libertad
  • Estrategia política: Crítica velada; al referirse a sociedades imaginarias, los escritores utópicos evadían la censura política y eclesiástica
  • Escritores utopistas son precursores de las doctrinas de derechos humanos
  • Utopías son ideales rectores: no se suponen realizables, sino medidas normativas para valorar la realidad existente y transformarla
  • Sentido crítico de Utopía
  • una sociedad que responda a su naturaleza: justicia, libertad, solidaridad…
  • El hombre es un ser racional capaz de crear, con su inteligencia y acción,
  • Ausencia de propiedad privada
  • Empleo pleno (jornada laboral de seis horas)
  • Tiempo libre para el cultivo personal
  • Tolerancia religiosa
  • Moral hedonista: es buena toda acción que provea placeres naturales y necesarios (Epicuro)
  • Propuestas de Tomás Moro
  • Francis Bacon: La nueva Atlántida (1627)
  • Inglaterra, 1561-1626. Considerado el padre de la ciencia moderna, por su obra Novum organon (1620), que promueve el razonamiento inductivo, la investigación empírica, y la crítica de falsas representaciones
  • Describe una sociedad ideal gobernada por científicos. El hombre domina la naturaleza a través de la ciencia
  • Abundancia para todos: el progreso científico creará una sociedad libre, justa y sin miseria
  • Los problemas políticos y económicos son técnicos, y se resuelven mediante la aplicación del conocimiento científico
  • Tomás Campanella: La ciudad del sol (1623)
  • Italia, 1568-1639. Acusado por conspirar contra la dominación española de su país, fue encarcelado durante 27 años. En la cárcel escribió Città del Sole (en italiano en 1602, publicada en latín, en 1623)
  • Comunidad de bienes: ausencia de propiedad privada
  • Una única religión natural, accesible a la razón: no hay imposiciones institucionales.
  • Sociedad teocrática regida por un sumo sacerdote.
  • Poder, sabiduría y amor son atributos de Dios y principios de regulación social, política y económica
  • Utopía quiere decir “en ninguna parte”: lugar ideal
  • Escribieron «literatura comprometida»
  • Denuncian la injusticia social y económica
  • Defienden la tolerancia religiosa, las libertades civiles, y el desarrollo científico
  • En sus obras convergen elementos idealistas y realistas
  • Utopías del Renacimiento. Conclusiones
  • Utopías del Renacimiento. Conclusiones
  • Describen una realidad social ideal
  • Proponen soluciones imaginarias para los males sociales y políticos
  • Apelan a la buena voluntad de los gobernantes
  • Creen en la posibilidad del progreso, la libertad y la felicidad
  • Describen la realidad en que viven
  • Denuncian las injusticias sociales: Son conciencia lúcida de su época
  • Critican las formas de gobierno establecidas
  • Observan las capacidades reales del desarrollo científico y técnico
  • IDEALISMO
  • REALISMO
  • Descubrimiento del método experimental
  • «(…) estaba reservado a los grandes ingenieros del Renacimiento italiano dar madurez y convertir el método experimental en el centro del desarrollo intelectual de nuestra cultura» Mora, Perspectivas…, págs. 106-107.
  • Necesidad de un conocimiento científico que permitiera aplicaciones:
  • Industriales
  • Militares
  • Geográficas
  • Técnicas
  • Mecánicas
  • Que dinamizaran las transformaciones del mundo moderno durante el Renacimiento: industria y comercio mercantil, descubrimientos geográficos, guerras para consolidar el Estado-Nación…
  • Bacon definió así método científico:
  • 1. Observación: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenómeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad.
  • 2. Inducción: la acción y efecto de extraer, a partir de determinadas observaciones o experiencias particulares, el principio general que en ellas está implícito.
  • 3. Hipótesis: planteamiento y/o supuesto que se busca comprobar o refutar mediante la observación siguiendo las normas establecidas por el método científico.
  • 4. Probar la hipótesis por experimentación.
  • 5. Demostración o refutación de la hipótesis.
  • 6. Conclusiones. Si los experimentos funcionan tal como se esperaba, la hipótesis sale reforzada y puede adquirir el status de una teoría o incluso de un «ley natural».


La base de datos está protegida por derechos de autor ©absta.info 2016
enviar mensaje

    Página principal