Review on Cultural and Literary Theory



Descargar 339 Kb.
Página7/15
Fecha de conversión20.03.2017
Tamaño339 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15

Derrida


Derrida, Jacques. Margins of Philosophy. Translated by Alan Bass. Chicago: University of Chicago Press, 1982.

Differance

  • Derrida parte de la palabra Difference, para hacer notar que si se reemplaza la letra e por a, no hay diferencia fonética, pero sí en la escritura. Derrida quiere señalar la importancia de la escritura.

  • Esta diferencia solo puede funcionar dentro de un sistema fonético de escritura, pero esta diferencia gráfica (el silencio del signo escrito) demuestra que no puede haber una escritura fonética.

  • Lo que señala Derrida es que, al no ser visible ni audible la diferencia no es inteligible ni sensible  es, entonces, un término que se opone a la filosofía transponiendo la oposición entre lo sensible y lo inteligible.

  • Aunque Differance no es una palabra o un concepto  se puede hacer una aproximación semántica.

  • Difference viene a suplir, a compensar, el espacio entre los dos significados etimológicos de Difference  es entonces polisémica  queda indecisa entre el significado pasivo y el significado activo, o para denotar algo que está entre sujeto y objeto, agente o paciente.

  • Para entender cómo Difference puede ser 2 cosas al mismo tiempo, hay que ir a cuestionar su carácter secundario y provisional.  la sustitución del signo por la cosa es secundaria y provisional  es una mediador.

  • Si se cuestiona lo provisional y lo secundario del signo, se cuestiona la autoridad de la presencia  la preguntes del tipo ontológico  esto lleva a Saussiure  el lenguaje está basado en diferencias  el lenguaje no tiene ideas ni sonidos que existan antes del sistema mismo, sino únicamente diferencias conceptuales y fónicas.

  • En esta cadena de significados, differance ya no es una palabra, sino un juego de conceptualización  Differance produce las mismas diferencias que lo definen  se ha producido sin causa (un efecto sin causa)  como en la relación lenguaje-habla.

  • Si se quiere trazar la cadena de significantes de Derrida, es necesario recurrir al suplemento  es la reconstrucción del presente en una cadena de significados  esto es, una arqueo-escritura.

  • El sujeto está inscrito en el lenguaje, lo cual implica que hay una separación entre discurso y lenguaje  un sujeto que habla, solo habla dentro de un sistema de diferencias  si se excluye la diferencia, se obtiene la consciencia  se llega a la presencia.

  • Derrida justifica la necesidad de hacer una serie de trazados (temporales y espaciales) en su definición de diferencia a la luz de Nietzsche y Freud.

  • Differance está hecho de contradicciones internas  esto se puede poner en términos económico  en estos términos, Difference es un juego que siempre se gana y se pierde al mismo tiempo  esto para tratar de definir lo que es la presencia  n el pasado, ni el presente están presentes  definición desde el inconsciente freudiano  un pasado que nunca fue presente, es otra forma de definir la alteridad y, por ende, el otro.

  • Difference puede entenderse como un pliegue del ser, y lleva a preguntar por lo que significa el presente  lo cual lleva a la cuestión fundamental de la metafísica de Heidegger: cuál es la diferencia entre ‘ser’ y ‘ser ahí’  para Heidegger esta pregunta ha desaparecido.

  • El trazado que se hace a partir de estas preguntas, no puede ser sino efecto de la escritura  solo en el texto escrito se ha detenido el trazo primario.

  • Es imposible encontrar la esencia de Differance  esto lo convierte en una pregunta metafísica  una pregunta que es del ‘ser’, de la ‘presencia’ y del ‘presente’.


Signature Event Context

  • Tratar de definir comunicación, lleva a Derrida a establecer una teoría del signo  la pregunta por la comunicación lleva al cuestionamiento por el contexto  para Derrida el contexto no puede preestablecerse siempre  esto marca dos efectos:

    1. Es necesario reevaluar el concepto de contexto.

    2. Hay que revisar las generalizaciones del término ‘escritura’  que ya no puede incluirse como parte de la comunicación en términos de significado.

  • La escritura se ha entendido como una extensión del discurso oral. Para Derrida esto no es así  la escritura usa otros medios.

  • Filosóficamente, la escritura se da si hay algo que comunicar y el hombre es capaz de comunicar; para ello, se inventa la escritura.

  • Del origen de la escritura como pictograma se deriva la idea de la escritura como representación que viene saciad con comunicación y expresión  La representación se convertirá en representación de la representación en la escritura jeroglífica y sus sucesores.

  • La relación idea/signo es lo que prevalece en toda escritura  esto se puede describir a partir de la economía y la ausencia.

  • En este contexto, el signo se deriva siempre de la imaginación y la memoria  en estos términos comunicación es la que vehicula una representación como ideal (el significado)  la escritura es un tipo de comunicación en el que lo único diferente es la ausencia.

  • Hay que caracterizar la ausencia para evitar totalizar la escritura como comunicación.

  • Escribir, en términos de la ausencia, debe ser construir un sistema que dure más allá de la muerte del autor y receptor  con esta reconceptualización de la escritura, logra reevaluar varios puntos:

  1. Se rompe el horizonte de comunicación, como horizonte de presencia.

  2. El retiro de la hermenéutica.

  3. Superar ‘polisemia’ de ‘diseminación’.

  4. La ampliación del concepto de lo real.

  • Derrida, en su propósito de generalizar la escritura a un universal, se cuestiona si otras formas de comunicación no comparten con la escritura todas estas características.

  • Los signos, hablados o escritos, rompen con el contexto porque pueden ser citados  esto lleva a pensar en un grupo de contextos a priori, en los que se inscribe la escritura (el signo)  en una performatividad.

  • La performatividad es aquello que no se limita a comunicar un contenido semántico  La difference media ante la imposibilidad de preformativo.

  • La presencia del autor en la escritura se da a través de la firma  la firma debe cumplir con las características de repetibilidad e imitabilidad.

  • La escritura es más que un medio de comunicación, es un pliegue histórico  en este sentido, la deconstrucción debe ser un doble gesto: revisión de la teoría clásica y su desplazamiento.






Compartir con tus amigos:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15


La base de datos está protegida por derechos de autor ©absta.info 2019
enviar mensaje

    Página principal