Review on Cultural and Literary Theory



Descargar 339 Kb.
Página3/15
Fecha de conversión20.03.2017
Tamaño339 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Said


Said, Edward W. Orientalism. New York: Vintage Books, 1994.

A meditation on Beginnings

  • Los principios que gobiernan una clasificación sólo pueden ser descubiertos a posteriori.

  • La reversibilidad del lengua sirve para dar un nuevo comienzo.

  • El comienzo es también una búsqueda de simplicidad y de crear una autoridad  los iniciadores crean una autoridad  un comienzo que busca un cambio en una línea del pensamiento es un comienzo que autoriza.

  • Todo comienzo hace parte de un proyecto  hay una imposición del proyecto sobre el pensamiento.

  • La verdad se da en la revelación de la desarticulación del lenguaje, donde las cosas dejan de significar, donde le lenguajes solo significados  empezar una labor de análisis es, entonces, empezar la búsqueda de significados

  • Partiendo de estas ideas, este artículo tiene tres propósitos: 1. Revisar el significado de empezar un trabajo; 2. Qué clases de comienzos existen; 3. Qué actividad racional existe en todo comienzo?

  • Para empezar una labor investigativa se debe partir de lo formal  una hipótesis proyectada  esta es la labor del crítico: hacer su discurso a partir del texto que critica.

  • El crítico debe encontrar unas convenciones desde la que su trabajo puede darse  este punto de partida es, a la vez, transitivo e intransitivo.

  • Para el lector también hay un comienzo que precede, y es el de la escritura.

  • Entender cuando se está haciendo algo que puede ser el comienzo, permite entender también que lleva a la producción de determinado discurso, o al autor-valoración de un crítico.

  • La imposibilidad de abstraer el absoluto que implica el comienzo  lleva a la creación de periodos o secuencia que dan puntos de partida.

  • El comienzo implica, de alguno manera, lo desconocido, y esto lleva a entender todo comienzo como una equivocación, como un error que viene de al inaprehensión del absoluto, del punto donde realidad y ficción son parte de una identidad, aunque no sea posible saber qué parte de esa identidad es realidad o ficción  el lenguaje es una de las soluciones.


Orientalism

  • Oriente es una invención de Europa, pero también es la fuente de su cultura  por contraste ha ayudado a definir su imagen.

  • El orientalismo, entonces, está ligado a lo colonial  es un estilo de pensamiento y una institución para lidiar con las preguntas de oriente  hay que verlo como un discurso en términos Foucaultdianos

  • Como Orientalismo deja de ser un objeto único (un sujeto libre), el oriente es el propósito del texto.

  • Es incorrecto intentar convertir a oriente en una idea esencial, olvidando la realidad  las ideas deben estudiarse en relación con el poder.

  • El orientalismo es más acerca del poder en occidente, que sobre los hechos reales en oriente  sin embargo, no existe en el vacío.

  • Orientalismo se produce en el intercambio con varios tipos de poder:

    1. Político  colonial o imperial.

    2. Intelectual  Comparative liguistic, ciencias políticas.

    3. Cultural  Cánones de gusto, textos y valores.

    4. Moral  Qué hace y qué no hace o pude hacer oriente en relación a occidente.



Foucault


Foucault, Michel. Power. Essential Works of Foucault (1954-1984). Vol. 3. Edited by James D. Faubion. Translated by Robert Hurley and Others. New York: The New Press, 1994.

What is an autor?

  • El autor sigue siendo una pregunta abierta para Foucault, no sólo con respecto al discurso, sino con respecto al texto.

  • El propósito de Foucault va más allá de plasmar las ideas de otros teóricos, a la de construir un aparto que examine las reglas de la construcción teórica  las condiciones funcionales de las prácticas discursivas.

  • La pregunta por el autor demanda gran atención en el momento histórico que privilegia la individualidad  persiguiendo esta meta, Foucault ignora las preguntas importantes, para centrase en la forma como un texto apunta a una figura que lo precede y que está afuera del mismo.

  • La literatura de estos tiempos es auto-referencial  se ha librado de significados y los significantes han pasado a ser fundamentales  el sujeto que escribe desaparece.

  • Sin embargo, en la cultura occidental hay una tendencia a usar la escritura como escape a la muerte, que luego es transformada en un sacrificio voluntario  ficciones caníbales  el autor es víctima de sus propios escritos.

  • Los temas de la literatura actual, diseñados para darle un lugar secundario al autor, han servido apenas para retener la posibilidad de cambio  los problemas que surgen al intentar hablar del autor son múltiples, incluyendo la definición de los términos ‘obra’ y ‘escritura’.

  • Al desaparecer el autor, surge un sentido sacro de la escritura  además, una vez el autor ha muerto, la escritura que lo continúa tiene un carácter enigmático.

  • Dentro del marco de la desaparición del autor, qué significa entonces el nombre del autor?  no hay una relación simétrica entre el nombre del autor y el individuo, ni entre la relación tener autor y su obra.

  • La función del autor se reduce a la clasificación  el nombre de un autor puede caracterizar la existencia de un discurso.

  • El nombre de un autor está en relación con un discurso y una obra en particular, y su fusión es cauterizar la existencia y operación de ese discurso dentro de la sociedad.

  • Cuáles son las características de ese discurso condicionado por un autor:

  1. Objetos de apropiación.

  2. La función del autor no es universal o constante en todos los discursos.

  3. Los autores no naces espontáneamente, su surgimiento corresponde a un proceso.

  4. Los diferentes narradores (egos).

  • En los textos científicos, la apropiación va de un autor al anonimato  en la ficción va del anonimato a un autor.

  • Las características con las que se modela a un autor son proyecciones de la forma en que se maneja un texto  sin embargo, hay algunas constantes.

  • El nombre no es suficiente para agrupar varias obras bajo un mismo nombre.

  • La función del autor está ligada a los sistemas legales e institucionales que circunscriben, determinan y articulan el campo discursivo  puede haber iniciadores de discursividad (son aquellos que cambian la historia.

  • Al conectar el estudio del discursos a partir del autor, se puede entender mejor cómo el discurso se articula con base en relaciones sociales.






Compartir con tus amigos:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


La base de datos está protegida por derechos de autor ©absta.info 2019
enviar mensaje

    Página principal