Review on Cultural and Literary Theory



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Ortiz


Ortiz, Renato. Mundialización y cultura. Traducción de Elsa Noya. Buenos Aires: Alianza editorial, 1997.

  • Cultura: la tradición y el arte son dos categorías legítimas en un contexto de globalidad?

  • Se estudia el caso de las tradiciones populares  en AL hay una crisis de legitimidad de las culturas populares.

  • La modernización en América, va de mano de las industrias culturales como aparatos de legitimación  la tradición popular entra en conflicto con las sociedades industrializadas  de ellas viene la autonomía del arte.

  • Con la autonomía vienen una nueva forma de legitimación, ahora ligada a la clase social  surge una jerarquización.

  • Hay cierta discriminación en todo esto  América es como la clase media, que carece del capital cultural, sus intentos estéticos son fallidos.

  • En AL no hay verdadera autonomía, porque el arte y al política están relacionados  hay artistas comprometidos.

  • Con los anteriores ejemplos queda demostrado que la lectura de la autonomía del arte es eurocéntrica  si el arte y la tradición son elementos de legitimación en América, entonces qué los reemplaza?

  • Siempre está la tensión entre búsqueda de autoridad y búsqueda de globalidad (lo local versus lo universal)  pero ¿qué se entiende por universal?  lo universal está determinado por el mercado.

  • La globalización modifica el concepto y el alcance de la modernidad  la Modernidad sigue jerarquizando.



Jameson


Jameson, Fredric. The Seeds of Time. New York: Columbia University Press, 1994.

Propósito del texto

  • Jameson ha propuesto el fin de la historia  esto ha creado una curiosidad general por saber qué sigue, cuál es el destino de nuestro sistema o modo de producción  Postmodernidad.

  • Como ideología, el Postmodernismo es un síntoma de los cambios en el modo de producción  es una mirada hacia el futuro, en contraste con la persistencia del presente  se desmitifica el presente.

  • Postmodernismo es una resistencia a la totalización:

no hay estilos, sino una permutación permanente.

 no hay determinismos, sino cierta individualidad.



  • En este libro, Jameson confronta lo que ha quedado fuera del análisis postmoderno  la producción cultural del socialismo (Europa del Este)  lo que el llama ‘segundo mundo’.

  • En el ‘segundo mundo’ se da una disidencia que, sin embargo, sigue ligada al mundo occidental, pero rechazando siempre el fetichismo marxista (fetichismo del commodity).


Planteamiento central

  • Este capítulo ignora las discontinuidades que surgen alrededor de la Postmodernidad y busca puntos clave en los cuales, aun las posiciones opuestas, comparten un dilema conceptual que no puede ser concretado en sus propios términos  como estas contradicciones son irresolubles, Jameson propone un afuera, un lugar irrepresentable, que es donde están las ideas presentes del sentido postmoderno.

  • El capítulo es un experimento donde se trata de dar representación a este afuera a través de una dialéctica que explora la variedad ideológica.

  • La antinomia es diferente de la contradicción en que ésta última puede ser resuelta  las dos proposiciones que la forman son absolutamente incompatibles  uniequívocos.

  • Jameson considera que esta era tiende a identificarse más con la antinomia que con la idealización de la contradicción

  • El estructuralismo ya preveía la necesidad de la antinomia  pero sólo hasta de Man, la antinomia cobra su función como herramienta en el análisis auto-conflictivo de la estética contemporánea.

  • Jameson considera que en vez de crear una oposición del tipo contradicción/Modernidad, antinomia/Postmodernidad, se debe intentar el uso de ambas simultáneamente  cada una problematiza la existencia de la otra.

  • El problema de la antinomia es, entonces, de representación  la contradicción está antes de la representación  si se anticipa su resolución se pierde su sentido contradictorio.

  • El problema de representación apunta a la deficiencia del lenguaje filosófico que lleva a una insatisfacción  su incapacidad para analizar la vida diaria.

  • Lo postmoderno, en este sentido, es aquello que considera la producción marginal  Identidad y diferencia como categorías neutras y como antinomias  paradoja.

  • El capítulo explora algunas de estas paradojas para demostrar la incapacidad del pensamiento y el lenguaje  se revisaran 4 antinomias:

    • I Y II sobre la representación a priori de Kant  de aquí se puede aprender acerca del modo de producción en relación con la manera en que se piensa el cambio y la permanencia.

    • III y IV son formas espaciales en las que se intenta cambiar el sistema como un todo

      • III trata de la naturaleza humana

      • IV trata de la utopía y como se nos intenta convencer de ella


Las antinomia del tiempo y el espacio en kant

  • En el pasado la medida del tiempo era diferente  antes la idea de demolición y construcción evocaba la idea del paso del tiempo  hoy el proceso está asociado con el cambio.

  • ¿qué es diferente?  lo que ha cambiado es el terreno donde estas operaciones se llevan a cabo.

  • El tiempo hoy es una categoría igualada al cambio, pero desde el cambio es imposible distinguir entre tiempo y espacio, u objeto y sujeto  (objetividad/subjetividad) trae consigo una paradoja.

  • Esto lleva a la concepción de un sujeto descentrado que disuelve la dicotomía  el tiempo se vuelve multicultural.

  • Re-pensar la labor ahistórica de la intelectualidad  una planificación, una racionalización del futuro  preparar un presente que pueda rehacerse a voluntad  Paradoja.

  • Esta paradoja permite representar la idea de cambio  En este espacio es posible ver que ninguna sociedad ha estado más estandarizada que esta.

  • Si nada puede cambiar, si todo es inmutable  este es el fin de la historia y es el fin de las paradojas  sin embargo es la idea de la imposibilidad de cambio a través de la diferencia absoluta  la antinomia.

  • La temporalidad se destruye y la Modernidad desordenada debe entenderse como Postmodernidad, o la ausencia de Modernidad  en la postmodernidad el tiempo se ha vuelto espacio.


Aplicación

El estudio de la Postmodernidad, desde la perspectiva de Jameson, permite entender la producción cultural contemporánea, particularmente la literaria, en términos de la globalidad. Las categorías postmodernas permiten reducir opuestos del tipo sujeto/objeto, tiempo/espacio, local/universal, y abordar el estudio de la construcción cultural de las literaturas que surgen en espacios conflictivos como los post-coloniales. Adicionalmente, entender como se desarticulan los textos a partir de esta mirada postmoderna, permite revisitar la producción literaria del pasado, entendiendo su carácter de respuesta a diferentes crisis históricas y sus respectivas tensiones contradictorias.






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