Otras notas (Recopilación de notas sobre el material de Don Juan Matus)



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Periódico Uno Más Uno 27 de mayo 1995



El Poder del Esfuerzo

La tensigridad de Castaneda
Segunda parte.
Entre las piezas arqueológicas del México Antiguo más conocidas, sin duda se encuentra el Chac-Mol, esa figura humana que en una posición reclinada parece sostener con la zona umbilical un incensario, de la cual se han encontrado muchas réplicas en diversos lugares de mesoamérica. Como en otras ocasiones, Castaneda contradice las explicaciones de la ciencia oficial y nos da la interpretación de don Juan: son representantes de de una clase especial de guerreros guardianes, para don Juan y los videntes como él, los chacmoles hacían guardia en las pirámides concebidas como sitios de poder. "Los chacmoles están dedicados a custodiar las ideas, las visiones y las nuevas opciones de los videntes a su cargo", pero sobre todo, los chacmoles eran y son fieros guerreros dedicados a custodiar a otros videntes. En la generación de Castaneda hay tres chacmoles: Reni y Nyei Murez, encabezadas por Kylie Lundhal; cuando, en la primera conferencia, Carol Tiggs presenta con el grupo que la acompaña (todas de cabello corto) a una impresionante mujer de rasgos duros, cabello rubio y cortísimo, no puede caber la menor duda de que es una fiera guerrera, aunque la primera idea que se le ocurre a uno es que su aspecto está más cerca del mundo de Mad Max que de las imágenes que se hace uno de las guerreras como doña Soledad o las Hermanitas, pero eso sí , la chacmol Kilie tiene una energía tan impresioante, que gana al espectador inmediatamente.
La cita para la sesión práctica de la tensigridad es a las 9:00 de la mañana en el mismo Salón Independencia, del que se ha retirado la sillería; la gente recostada en la alfombra forma más o menos las hileras y pronto es obvio que faltan lugares o sobra gente, así que se comienza a utilizar todo espacio disponible. Los últimos empiezan a ocupar mejores posiciones y los puntuales protestan, los de blanco y negro tratan de acomodar a la gente, aunque alguna organizadora jovencita se dedica mejor a jugar a las patadas de karate con sus compañeros; hay problemas de organización, no se calculó bien el espacio y como en cualquier concierto el pagano sufre las consecuencias sin chistar. Entre los "desorganizadores" de blanco y negro que portan su paliacate rosa y verde, también hay varios españoles y gringos con síndrome de conquistador, uno de los asistentes a quien han cambiado ya tres veces porque no se ponen de acuerdo los de paliacate, le pide "orden" a una muchacha, que con fuerte acento peninsular y con la displicencia de quién trae todavía la almohada marcada en la cabeza le responde: Bueno, tienes lugar o no, mientras con el rostro le dice Vamos tío, no estés jodiendo. Mientras se retrasa la sesión, los de paliacate se mueven haciendo vallas o saludándose entre ellos y algunos asistentes, de pronto, el aire de "iniciados" que trasmiten, el masking-tape en el suelo marcando los lugares y la actitud cuasireligiosa de algunos hijos de Castaneda, recuerdan los ambientes de las escuelas de yoga, los grupos de mexicanistas, cofradías de la tradición, etcétera. En todos y a pesar de lo que digan las cabezas (algunas brillantes y modestas), siempre surgen los pastores que les encanta mover al rebaño... y el rebaño que le gusrta que le digan por dónde ir.
Tras otro retraso por la mala distribución de las luces y ya regulada su intensidad para que no inutilicen las dos grandes pantallas que auxilian el enorme auditorio, da principio la demostración de los guardianes. Son precisamente los chacmoles, "guiados por los cuatro discípulos de don Juan, quienes borraron el hálito de misterio y enigma que rodeaba a los pases mágicos y los transformaron el algo que puede ser utilizable para quien fuera". Una "nueva ideología de que el bienestar y fortaleza interna son el acervo de todos los seres humanos" es lo que permite a estas tres mujeres enseñar los Movimientos para reunir energía y promover el bienestar. "Los videntes del México Antiguo creían que los seres humanos eran poseedores de un dualismo muy peculiar, no se trata de un dualismo entre el alma y el cuerpo o la materia y el espíritu, sino el dualismo entre el cuerpo físico y el cuerpo energético". En la concepción de los hombres de conocimiento se puede forjar al cuerpo energético y transformarlo en una réplica del cuerpo físico y viceversa, forjar el cuerpo físico y transformarlo en una réplica del cuerpo energético. Para llegar a eso, se requiere de la energía que proporcionan estos pases mágicos, y a aprender a realizarlos se dedican con ganas los asistentes.
Al principio de la sesión, el salón contiguo proporciona el fondo sonoro a los ejercicios de las chacmoles, un grupo que suena al Garibaldi de Televisa arranca los aplausos de los que asisten a un evento que suena a religiosidad estadounidense, se llama Vida nueva para México del profesor Carmona; tras un buen rato se despiden con un cántico religioso anglosajón y me hacen pensar en la paradoja del momento y del mismo México. Ahora, sin el ruido, es más fácil concentrarse en los ejercicios que dirigen estas mujeres; el reto es el esfuerzo que implican, sobre todo para aquellos que nunca se mueven, los de la tercera edad le echan fibra al asunto y tratan de mantener el paso de las chacmoles, que entre las tres se rotan para hacer los movimientos. El ejercicio físico va coordinándose poco a poco en colectivo, el esfuerzo de movimiento corporal va dejando una nueva sensación física indescriptible y, hacia el mediodía, ya son evidentes sus efectos.
A lo largo de la mañana, con las preguntas y comentarios de los asistentes, es posible avizorar el variado color de los seguidos de Castaneda; desde los que quisieran que casi casi que les dictaran cada parte de los movimientos, hasta los que acechan cualquier contradicción con las sagradas escrituras del profeta Castaneda, sin faltar el antropólogo que encuentra algún simil con figuras de códices mexicanos, ni el que como Carlos al principio, mientras apunta lo que ve y escucha, pierde la oportunidad de grabar todo con el cuerpo. Pero una vez más, ni los complejos de los "iniciados", ni los errores de organización, ni las demoras provocadas por los racionales, alcanzan a borrar la magia energética que desatan las chacmoles: el premio se corresponde con el esfuerzo, dijo don Juan.
Mario Bedoya

Periódico Uno Más Uno 28 de mayo 1995


Preguntas sin respuesta

La tensigridad de Castaneda

Tercera parte y última.
El pájaro solitario no sufre de compañía

aunque sea de su misma naturaleza

San Juan de la Cruz


En la primavera de 1984, Carlos Castaneda visitó México y dio una plática en el auditorio de CUC por el rumbo de Ciudad Universitaria. Llegó la hora del acto y éste no empezaba; la multitud expectante sobre escalones y butacas esperaba; tras un buen rato, por el micrófono se hizo el anuncio que la sesión se suspendía y pedían disculpas los organizadores, ya que un malestar estomacal impedía la presencia del famoso aprendiz de don Juan. El auditorio, que minutos antes se hallaba repleto, en poco tiempo se vació a la mitad: se retiraban los que tenían prisa y los que no podían perder el tiempo; otros se iban disgustados por el engaño de que se sentían objeto, y muchos creían confirmar así que todo el asunto Castaneda era un fraude.
Los que se habían quedado a pesar del anuncio de cancelación, eran los que no tenían nada que hacer, los incrédulos del pretexto de su ausencia y los incondicionales creyentes que ya veían en Castaneda un simpático profeta enteogénico; otros simplemente se quedaron por no-hacer, pero a todos algo inexplicable los retuvo. De pronto un hombre moreno, con el cabello entrecano y de cara grande y agradable subió al estrado. Su cuerpo fornido y no muy alto, llevaba ropa común y corriente de ciudad, pero con cierto aire de mestizo quemado en el campo; comenzó a decir que era inconcebible que un brujo no pudiera quitarse una sencilla molestia, pero ya que se habían quedado, podía hacerse útil la reunión. Capturó la atención del público por unos minutos, invitando a concentrarse, pero súbitamente todo mundo se olvidó de aquel señor, nadie vio que se hizo de él, porque en ese momento a un lado del estrado, entre el telón, salió un hombre de baja estatura, moreno y un poco regordete que empezó a sonreír y a saludar a los asistentes. Corrió de boca en boca un nombre y el rumor se convirtió se convirtió en alegría y aplausos ¡Era Carlos Castaneda en persona! Algún ferviente admirador sorpresivamente le tomó una foto, solamente para que la presión del mismo público le obligara a entregar el rollo a Castaneda. Explicó que había demasiada gente y que él no utilizaba ni el micrófono ni las grabadoras, y así, contestando aquí y allá todo tipo de preguntas, transcurrieron casi dos horas, después de las cuales, intempestivamente se despidió y desapareció tras bambalinas.
Dos cosas destacaron aquella noche en el CUC, la insistencia de Castaneda en perder la importancia personal y el humor involuntario por parte de algunos asistentes; mientras Castaneda hablaba, algunos se dedicaban a hacer sus experimentos: aquel trataba de comprobar si el pequeño espejo que escondía en una mano captaba la imagen del antropólogo; otro bizqueaba sin cesar buscándole la forma de huevo luminoso; sin faltar aquel que, desesperado, pedía la palabra y cuando se la dieron, le preguntó donde podía conseguir mezcalito con la consiguiente burla del público. El que se llevó la noche fue uno, que con todo el acento de argentino, preguntó ¡cómo hacía para perder la importancia personal!
Las múltiples lecturas posibles de los libros de Castaneda se han convertido en un fenómeno social (en México más de 20 mil ejemplares al año por título). Sectas, grupos pararreligiosos y profetas del desastre o del paraíso populan por doquier: la charlatanería convive con las buenas intenciones y con los excesos de los iluminados. En España. Lo mismo que en Italia, sin olvidar su cuna en Estados Unidos, es común encontrar a múltiples y variados lectores de Castaneda: ecologistas, budistas o profesoras: Los mismos títulos de las traducciones (más de 200 ediciones en todo el mundo) cambian o adaptan el mensaje, pero todo aquel que cae seducido por la implacable y despiadada voz de ese viejo indio que se ríe del mundo, porque ama la vida tanto como a La muerte sin fin de Gorostiza, coincide en reconocer que una magia donjuanesca le cambió la vida.
En la época de la globalización y el gigantismo de la era posinduatrial, surgen grupos en rebeldía, el romanticismo fue a la sociedad industrial lo que el misticismo a la sociedad cibernética, y en ésta, el interés se centra más que nada en la información. En la nueva religiosidad, el interés parece trasladarse de los templos a la meditación y la conciencia individual, y ésta para expresarse requiere de artistas o gurus. Pero no todos los artistas ni todos los gurús son iguales, en 1976 la revista Newsweek publicó un artículo sobre el Movimiento de la Conciencia; en él la foto de Muktunanda junto a Oscar Ichazo, cada uno en un trono sobre el estrado; el primero es la imagen típica del gurú, pero el segundo es la nueva imagen del gurú, el de la Dirección de la Conciencia, S.A. Pero Muktunanda no es un fraude ni un charlatán, es un auténtico yogitántrico hindú; es Ichazo quién intenta integrarlo a otra estructura cultural, es el empresario que compra a un inventor sus patentes y se lanza a la distribución masiva del producto. El gurú es una representación colectiva, un modelo de individualidad en una época de directivas, sistemas generales y autopistas de la información.
Una señora se entera de las conferencias a principios de mes de mayo por un anuncio panorámico en pleno periférico; otro asistente, por casualidad se asomó al televisor; mientras unos insulsos conductores matinales entrevistan a los organizadores del curso; otros más en las librerías vieron un cartel negro y de impresión impecable; pocos lo supieron por los diarios. El recinto, el despliegue tecnológico, los elitistas organizadores, las enseñanzas del México Antiguo en inglés y con traductor, como que algo no checa, vamos ¿tan mal está México que hasta los brujos tiene que importar?, ¿qué pensaría don Juan de este desgarriate de mundo? De mis preguntas (las que primero iban a entregar a las conferencistas, después ya las habían entregado y luego siempre no, sino que las iban a faxear) gracias a los organizadores, he perdido la esperanza de tener respuesta, al igual que todas las que el público escribe y da a los de paliacate y que Taisha Abelar no contesta. El argumento de que en España abusaron de su confianza es tan increíble como un malestar estomacal, y sin embargo, se extraña la sencillez avasalladora del viejo nagual y sus aprendices indios mexicanos. Sin embargo no hay que olvidar que es la época de la globalización, el rebaño y el misticismo high-tech; y como dijo la misma Alfonsina, ese personaje al que dedicó Taisha la segunda noche: "no podemos protestar por nuestro destino".
Mario Bedoya

Periódico Uno Más Uno 29 de mayo 1995


* * *
Librería Phoenix, Los Angeles,

28-II-93


Notas de la charla de Carlos Castaneda
Don Juan me dijo que no existe el mal y que no podemos sentir compasión. ¿Es eso sentir lástima por alguien? ¿Significa eso que yo soy mejor que los demás? Es el ego el que siente lástima; y la total idea de sentir lástima es fraudulenta. Usen su energía para algo más: para liberarse a ustedes mismos. Se ahorra energía mediante el ejercicio de recapitular. A través de la recapitulación se llega al sitio donde la energía se vuelve visible, no con la vista, pero sí con incomprensible, y es incomprensible porque no tenemos léxico para ello. Cuando lo vean, sabrán lo que están haciendo.

No-hacer es la disonancia cognitiva que desenreda la conciencia, el desarreglo del mundo haciendo algo absurdo. Debemos saber que el mundo es un arreglo. Un no-hacer puede ser atarse los zapatos de forma diferente.

El ensoñador, a través de la enseñanza de brujería, es un guerrero que se ve a sí mismo como algo indescriptible, indefinible y sin final: no tiene límites. Un guerrero se toma todo lo que viene como un desafío y nunca es un perdedor, aunque esté mordiendo el polvo.

Una de las cosas más importantes que debe hacer un guerrero es tener un álbum de momentos sublimes.

Salgan del cerebro de la bestia. Nosotros somos repetitivos. ¿Dónde está nuestro sentido del orgullo? Debemos examinarlo todo, cortar nuestras rutinas mediante la disonancia cognitiva para convertirnos en brujos. Podemos ver la energía tal como fluye, ¿Por qué permitir entonces al cerebro de la bestia que nos pare?

El ensoñador es capaz de utilizar sus sueños como una trampilla o una tabla de energía hacia el infinito; pero nosotros sólo hemos utilizado nuestros sueños en analíticos, psicológicos o científicos caminos. Ensoñar como un guerrero es ensoñar como alguien que ha aceptado la responsabilidad de morir.

Los sueños son precisos, algo está escrito en los campos de luminosidad. Cuando el punto de encaje se desplaza, las fibras de energía saltan en millones de direcciones; cuando esto sucede nos vemos en un mundo diferente. Ensoñar es el arte de mantener el punto de encaje en una nueva posición.

Si tenemos la oportunidad, todos nos podemos convertir en ensoñadores de primera clase.

Cuanto más lejos desplazamos el punto de encaje, más terroríficos son nuestros sueños, porque nuestra mente pone orden en nuestras experiencias.

Cuando estos sueños se cubren con imágenes demoníacas, es por la forma en que antropomorfizamos la experiencia; si tomamos el ensueño como una empresa normal, lo demoníaco desaparecerá. La dificultad está en disciplinarnos a nosotros mismos de forma en que nada que ocurra en los sueños sea derribado.

Los pasos en ensoñar:

Sean conscientes de que es están quedando dormidos; antes de irse a dormir díganse: "soy un ensoñador". Es un asunto de declarar nuestro intento; no se preocupen de si son ensoñadores o no, la mente no conoce la diferencia. Esto no es mentirse a uno mismo, en asuntos lineales pensaríamos que eso es una mentira, pero esto no es nada nuevo, nos mentimos a nosotros mismos todo el tiempo.

Así que intenten el ensueño desde el punto de vista de que se van a morir, como si fuera un asunto de vida o muerte.

¿Para que se están salvando a ustedes mismos, para la senilidad? ¿Están esperando a gritar "niñera" en un restaurante?¿Qué es lo que les han hecho? Don Juan me hacía esta pregunta una y otra vez; yo necesitaba que me lo repitiera porque era un estúpido

Este no es el mejor de los mundos posibles. Algo nos está agarrando de vuelta; desde el punto de vista de alguien que va a morir, el guerrero se vuelve consciente y el mundo nunca vuelve a ser el mismo. Esto es increíble.

El ensoñador ve al explorador en sus sueños; hay exploradores de mundos inconcebibles, que usan la conciencia como un mar. Podemos ir a cualquier lado si tenemos energía, esto es, si nos libramos de nuestra importancia personal.

Un guerrero da saltos de longitud incalculable porque quiere conocer. Mi destino es vagar en el infinito; somos viajeros, viajar es nuestro destino.

Aceptando la responsabilidad de su muerte, el guerrero toma un increíble envión (¿? empujón, boost).

Puede poner fin a su importancia personal y moverse a otro nivel; ya no tiene que agachar la cabeza ante nadie.

Después de encontrar al explorador, se puede parar el sueño y pedirle que nos lleve al sitio de donde viene. El explorador está compelido a llevar nuestra conciencia a otros mundos, mundos estupendos, un universo gemelo. El ensoñador se convierte entonces en un reconocedor, un explorador él mismo. El universo gemelo está vivo, es un mundo de conciencia. Los seres inorgánicos son maestros de un universo femenino que está en busca de machos. Las mujeres son una réplica de los seres inorgánicos en la Tierra.

La batalla es en ese otro mundo, y entraremos en ese universo nos guste o no, es inevitable. Los brujos son pragmáticos y se preguntan: ¿Exactamente qué tipo de batalla se libra en ese otro mundo? ¿Por qué esperar hasta morir? Hagámoslo ahora que somos jóvenes y vigorosos. Debemos parar de estar involucrados con nuestra importancia personal, siempre pensando en nosotros mismos y en lo que queremos, hasta que somos demasiado viejos para hacer otra cosa, sólo nos quedará decir: "¡niñera!". Debemos ser conscientes ahora, éste es el momento y ensoñar es el camino.

El ensoñador, habiendo ahorrado suficiente energía sentirá el traqueteo de su vida cuando entre en el otro mundo. Es inconcebible.

¿Qué somos realmente? No lo que nuestros padres nos dijeron. Somos algo más.

Hay siete estadios en el ensueño. El primero es ser consciente de que nos estamos quedando dormidos. Cuando se logra esto, permaneceremos conscientes durante el estado del sueño, entonces podemos mantener ese estado si no miramos nada fijamente. Una vez que empecemos a despertarnos en nuestros sueños, tomaremos más energía, seremos más fuertes al día siguiente.

Ser conscientes en los sueños es el primer escalón. Si insistimos y dirigimos nuestro intento, entonces nuestra energía nos empujará. Hay que dejar que suceda: el empujón del intento romperá con los parámetros de la percepción histórica. Si recapitulan sus vidas seriamente, tomarán bastante energía. Sólo como guerreros podemos darnos cuenta de lo que somos.

En el primer escalón examinamos todas las cosas, cualquier elemento en nuestros sueños. Empezamos siendo conscientes de que nos estamos quedando dormidos; pero éste no es el objetivo de la técnica, esto es para distraer la mente. La técnica verdadera es ser conscientes de los elementos de nuestros sueños comunes.

En el ensueño podemos cambiar fácilmente la posición del punto de encaje. Aún un ligero cambio creará una nueva persona. De esa forma estamos poniendo fin a la vieja persona y convirtiéndonos en una nueva.

Don Juan solía decir que aquí y allí son intercambiables, hacemos esto todo el tiempo con nuestros cuerpos energéticos. El cuerpo energético es la suma total proyectada afuera.

¿Qué nos han hecho para que seamos tan resistentes? El terrible perjuicio que la sociedad nos ha hecho puede ser corregido ensoñando.

El siguiente paso o puerta de ensueño es despertarse desde el sueño en otro sueño. Una vez que hayamos adquirido energía a través de la recapitulación y el ensueño, podemos acostarnos en el ensueño en la misma posición en la que originalmente nos hemos quedado dormidos, y luego movernos hacia otros sueños. Cuando entramos en un sueño dentro de otro sueño, entramos en un estado que es inconcebible y que golpea nuestra mente; éste es el secreto de las posiciones gemelas.

El secreto de los secretos es intentarlo. Sólo se necesita energía. Esto es real, no es teoría, y como practicante que soy, digo que todos nosotros podemos hacerlo.

Finalmente en el ensueño todo cambiará. Un día nuestra atención quedará atrapada o fijada en algo del ensueño y no sabremos porqué; no seremos capaces de movernos hasta que eso no nos suelte, la atención habrá sido atrapada por un ser inorgánico. Ellos tienen más conciencia que nosotros, pero nosotros tenemos más energía. Los seres humanos somos como poderosas varas de energía que chisporrotean brillantemente. Ellos duran casi para siempre y su conciencia nos puede agarrar.

Luego empezamos a escuchar la voz del Emisario, él contestará cualquier pregunta. Cuando oímos esa voz como de mujer, estamos oyendo una voz verdadera, es la voz de una hembra natural. No sean indulgentes con el Emisario del ensueño, díganle que se mantenga alejado. No dejen que se alimente gratuitamente.

Hay algo que nos golpea y lo convertimos en tristeza, ¿pero eso viene de fuera?

"Nunca pensé que fuera a vivir para siempre pero lo voy a hacer. Voy a convertirme en algo fluido."

Practiquen el no-hacer del álbum de los momentos sublimes, de cosas y pensamientos que los hayan asombrado.

La verdadera revolución está en el siguiente mundo. Es fácil involucrarse en una protesta política, pero, ¿cuál es el punto de vista? Hagan algo por el punto de vista de un hombre que va a morir.

¿Qué es lo que les han hecho? ¿Qué están haciendo a sus cuerpos? Miren como viven, dejen de fumar.

¿Qué es lo que les han hecho? Nuestra herencia natural es vivir y morir como imbéciles.

Esta es la hora de la revolución.


* * *
Phoenix Workshop August 1997

De: sunray@sunray.com

Fecha: Tue, 12 Ago 1997 00:57:16 +6,

Un informe recapitulativo de los eventos del seminario de este fin de semana en Fénix.

Disculpas de antemano por los errores de mi memoria. Algo de esto es "viejo" material, habiéndose explicado antes en los talleres anteriores, pero espero que encontrarán algunos nuevos "trozos" también aquí.

El taller se celebró en el gran salón de baile del Hotel de Plaza de Corona en el centro de la ciudad de Scottsdale (parte del área del gran Fénix). La decoración de la sala era así como de una villa romana--el diseño de la alfombra en un mosaico de azulejos geométricos, paredes estucadas y de textura como bloques de piedra, y falsos arcos sobre las ventanas conteniendo frescos de paisajes Mediterráneos. Más bien un motivo de mal gusto considerado las circunstancias, pero quizás creara una agradable disonancia.

Miles Reed y Brandon Scott eran los instructores durante el fin de semana.

Miles fue el primero en hablar y dar una introducción breve a los pases mágicos y poniendo el tono durante el fin de semana ya que era un entusiasta de los movimientos. De los otros asistentes yo escuché más tarde, estaba claro que a las personas les gustaron muchísimo la manera en que Miles y Brandon eran tan ligeros y persuasivos.

En sus breves charlas, algunos de los puntos tocados por Miles trataban como los shamanes de México antiguo habían descubierto que los pasos mágicos les daban el mismo sentido de bienestar que él que ellos experimentaron en su ensoñar. Los shamanes de México antiguo habían creado un intento y que era la meta de los practicantes de Tensegridad dar una "palmadita" a ese intento sin ser atrapado en él. Él dijo que no era

necesario para nosotros tener nuestro propio intento antes de hacer los

pases. Simplemente haciéndolos nosotros daríamos la "palmadita" al intento que había sido creado por el shamanes de México antiguo.

Él también explicó que los shamanes de México antiguo llamaron a los pases mágicos "grupos", pero que ellos encontraron que tenia más sentido llamarlos "serie." Él dio el ejemplo del nombre "Serie de Westwood" como opuesto al "Grupo de Westwood."

Miles dijo que al hacer los pasos mágicos no debemos esperar Grandes cambios, drásticos. Él dijo que los efectos son sutiles y que cuando uno practica durante algún tiempo uno nota un día que ya no tiene las preocupaciones que tuvieron una vez.

Él dijo que haciendo los pases, sobre todo en estos talleres, el tiempo se comprime. Un día parecerá como una semana. Y la presión de enfocarse en los movimientos forzará al practicante a llegar al silencio para ejecutar los pasos continuamente.

Brandon habló después. Él explicó que Nyei y Reni iban a estar allí ese fin de semana pero que estaban ocupadas preparándose para el Teatro Shamanistico para el próximo taller de 5 días.

Brandon dijo que ellos (Cleargreen) no eran un grupo en el sentido del orden social. Ellos no viven todos juntos o se organizan como un grupo normalmente haría. Ellos forman equipos por eficacia. Él dijo que había un equipo "alemán" y un equipo "americano". Él (Brandon) y Miles eran el equipo "hispanohablante".

Después dijo que de hacer Tensegridad y recapitular encontró que ellos habían cambiado. (Se indicó a sí mismo y a Miles, pero esto probablemente podría decirse también para los otros.) Las preocupaciones del mundo diario ya no los afectaban como lo habían hecho antes. En lugar de estar mirando las cosas siempre hacia atrás, ellos estaban en cambio ahora mirando hacia adelante y envueltos intensamente con el momento presente tal como se desarrolla.

Este tipo de atención es sumamente difícil porque requiere enfoque completo para mantenerse. Éste es uno de los efectos de hacer los movimientos porque lo obliga a uno a prestar atención total para ejecutarlos apropiadamente. Él dijo que el hecho de que ellos (Brandon y Miles) cometieran errores de vez en cuando mientras estaban enseñando los pases era indicativo de la dificultad de mantener este enfoque exclusivo en los movimientos mientras se realizan.

Brandon repasó los principios de la Recapitulación. Explicó que los shamanes de México antiguo habían encontrado que el Águila dio organismos con conciencia que se fueron enriquecido por las experiencias de una vida. El Águila entonces reclamó el conocimiento que normalmente producía la muerte del organismo. Lo que los shamanes del antiguo México había encontrado era que hay dos partes de esta conciencia: la Fuerza de la vida y las Experiencias de la vida. Y que las experiencias de la vida podrían devolverse al Águila sin producir la muerte de la conciencia del organismo.

Brandon explicó que la Recapitulación realmente era un ejercicio que podía separar la fuerza de la vida de las experiencias de uno para que cuando el Águila reclamara la experiencia enriquecida por las experiencias de la vida que el brujo se quedaría con la fuerza de la vida, libre para continuar el viaje. Él reiteró de nuevo que no importaba en qué manera se movía la cabeza durante la inhalación y la exhalación, que uno simplemente debe hacerla.

Ellos también anunciaron el nuevo libro "Tensegridad: Los Pases Mágicos de los Shamanes de México Antiguo" será publicado por Harper-Collins alrededor de fin del año.

Al parecer incluye fotos de Kyle y Miles que demuestran los pases.

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Hubo 7 grupos o series de pases enseñadas en este taller intensivo. Dos de éstos eran "formas largas" uno de los cuales es una recopilación de 15 de los pases presentados previamente en los tres Videos de Tensegridad.

Para aquéllos que estaban allí, o quién está intentando aprender de otros, abajo hay una lista de los movimientos que servirán espero como una ayuda mnemónica. Están escritos en mi propia taquigrafía y están

solamente pensado como una referencia rápida y para no proporcionar una completa descripción o instrucción. Los apodos son mi propio interpretación. A ninguno de la serie se le dio nombres oficiales por los dos Elementos.
Pases del Taller del Fénix, 8/9 - 8/10/97, parte 1 de 2.
Se hicieron "precalentamientos" iniciales.

Miles señaló que éstos también eran pases por derecho propio:

1) balancear los brazos de un lado al otro, tocando el hombro contrario ligeramente.

2) girar los brazos desde los hombros, primero hacia delante y luego hacia atrás, primero despacio y luego rápido, primero el izquierdo y luego el derecho. (Nota: para evitar dolor en las yemas de los dedos, yo encontré ayuda en cerrar los dedos en una garra o puño.)

3) el hombro lentamente gira hacia adelante y hacia atrás.
Primera Serie (apodo "Los pases de Tensión"):

1) con ambas palmas mirando hacia arriba, golpee abajo abierto, golpee abajo con puño. Entonces con las palmas mirando abajo golpee abajo abierto, golpee abajo con puño. Repita 20x.

2) con ambas palmas que enfrentan abajo: corte hacia afuera, agarre, corte hacia dentro, agarre. Repita 20x.

3) tirabuzón del brazo hacia arriba como en “activar el cuerpo”. Contraiga los músculos del estómago. 10x cada brazo.

4) agarre delante del hombro opuesto, entonces tire atrás (con mucha tensión) para que el brazo esté en ángulo de 90º apuntando hacia arriba. Alterne cada lado 10x.

5) empiece con el brazo extendido adelante con palma hacia arriba, tire atrás a la cadera con un agarrón, despacio gire el puño para que la palma esté hacia abajo, entonces extiéndase fuera hacia lado de con mucha tensión. Alterne cada lado, 10x.

6) como alzando un dumbell pesado, agarre abajo por la rodilla, despacio álcelo por el lado tan alto como el brazo alcance (el codo apunta arriba), rápidamente arroje y empuje el dumbell imaginario hacia arriba. Repita 10x cada brazo.
La Segunda Serie (apodo "Los Pases Elegantes"):

1) empiece con la palma de la mano mirando arriba junto a la cadera, mueva la mano en un giro elegante hacia arriba, por delante del cuerpo, sobre la cabeza (la palma mira hacia arriba) y baja a la cadera contraria, unte la energía ascendente hacia los centros vitales. Alterne cada lado 10x.

2) empiece con la palma hacia arriba junto a la cadera opuesta, haga un círculo grande hacia afuera adelante en un plano horizontal volviendo a la cadera, se gira la mano para que la palma esté enfrentando el cuerpo, corte hacia abajo por delante del cuerpo y hacia arriba por el lado, entonces se gira la mano para que la palma esté enfrentando adelante, y corta abajo por detrás del cuerpo, untar la energía 3x en el riñón opuesto. Alterne cada lado 10x.

3) la posición del caballo, agarre con la izquierda delante del muslo izquierdo, con la derecha delante del muslo derecho, con mucha tensión lleve los puños hacia atrás a los riñones, aplique con un golpe descendente. Vuelva a la posición del caballo. Agarre con la izquierda detrás del muslo izquierdo, con la derecha detrás del muslo derecho, traiga los puños al frente con tensión y aplique con un golpe ascendente de la cadera a los centros vitales. Repita cada lado 10x.


La Tercera Serie (apodo "Pases del Punto de Presión"):

1) ponga el índice y el dedo corazón sobre la ceja, ponga el dedo pulgar bajo la mandíbula, inclínese hacia adelante y descanse el codo en la rodilla y mantenga la postura durante la cuenta de 10. Haga el otro lado de la misma manera.

2) inclínese hacia adelante y ponga el hueso de la muñeca de una mano detrás del codo del brazo contrario, vibre suavemente allí el hueso de la muñeca en el punto suave para cuenta de 10. Haga el otro lado la misma manera.

3) suba las manos hacia dentro y ponga los dorsos de las muñecas en ambos lados de las costillas bajo los sobacos, presionar y vibrar durante la cuenta de 10.

4) balancee el brazo de adelante hacia atrás 5x, cada vez que el bazo está adelante "atrape" la muñeca opuesta en el codo, en la quinta vez coja la muñeca en la curva del codo y suavemente se vuelve al lado estirando el omóplato. Repita con el otro lado.

5) similar a #4 pero esta vez se atrapa el antebrazo en la curva de codo (en lugar de la muñeca), estirándose un poco más.

6) similar de nuevo a #4, pero esta vez no se hacen 5 balances, usted,

simplemente agarre un codo dentro de la curva del otro codo y tire ligeramente hacia el lado en lugar de torcer el torso.


La Cuarta Serie (apodo "Los pases de liberación")
1) las palmas que se enfrentan delante del abdomen, extiéndalas adelante, agarre, sostenga durante la cuenta de 5, abra los puños y libere. Vuelva con las manos a los lados (cerca de los centros vitales), agarre, sostenga durante la cuenta de 5, libere.
2) las palmas que se enfrentan delante del abdomen, extiéndalas adelante para que los brazos estén rectos delante de usted, gire las manos para que los dorsos estén enfrentados, mantenga los brazos estirados mientras van hacia detrás del cuerpo, de nuevo los dorsos están enfrentados, entonces gire las manos para que las palmas miren abajo, llevar los dedos hacia atrás y agarrar, sostenga durante al cuenta de 5, libere.
3) mano abierta, la palma mira abajo bajo las costillas, la otra mano detrás mira hacia arriba, lleve la mano del frente hacia el lado (palma abajo), lleve la mano de atrás hacia atrás (palma arriba), agarre con ambas manos, sostenga durante la cuenta de 5, libere.

Repita en lado opuesto. Mantenga el brazo detrás tan alto como sea posible.


4) mano abierta, la palma mira abajo bajo las costillas, la otra mano detrás mira hacia arriba, de repente extienda ambos brazos hacia delante y hacia atrás y agarre mirando atrás, sostenga durante la cuenta de 5, libere y gire la cabeza para mirar adelante. Repita con el otro lado.
5) un puño delante de la frente, otro puño detrás de la cabeza al mismo nivel, de repente extienda el puño delantero hacia adelante, el puño trasero hacia atrás, y mire hacia el lado, sostenga durante la cuenta de 5, libere y deje caer los brazos. Repita con el otro lado.
6) un puño delante de la frente, otro puño detrás de la cabeza al mismo nivel, gire los puños a los lados y alrededor de la cabeza adelante y atrás (al lado opuesto de donde ellos empezaron), y vuelva de nuevo. Repita 10x, entonces, sostenga y suelte hacia arriba. Repita con el otro lado.
7) un puño delante de la frente, otro puño con nudillos que enfrentan la oreja, gire alrededor de oreja 10x, gire el otro puño alrededor de la frente 10x, sostenga durante la cuenta de 5, suelte hacia arriba. Repita con el otro lado.
La Quinta Serie (apodo "Los pares Izquierdo y Derecho")

Nota: Éste es un lote de dos pases para el lado derecho y dos para el izquierdo. Cada paso contiene 10 movimientos que se listan abajo, sin embargo cuando se realizaron fueron una serie de movimientos continuos.


Primeros 10 pases para el lado derecho:
1) el brazo derecho sube y viene cerca al frente los dedos apuntan hacia arriba, la palma plana hacia el lado de la izquierda.
2) la mano derecha baja cerca de la cadera, la palma enfrenta el suelo.
3) Golpe abajo de la mano derecha en arco (como sí bloqueara un puntapié bajo al muslo).
4) la mano derecha golpea hacia arriba en arco (como sí bloqueara un golpe alto a cara).
5) se balancea el brazo derecho atrás, abajo y cerca y golpea adelante con la palma abierta y los dedos que apuntan abajo (como sí golpeara la ingle del adversario).
6) el brazo derecho se balancea atrás, arriba, cerca y golpea adelante con la palma abierta y los dedos que apuntan arriba (como si golpeara a la cara del adversario.)
7) la mano derecha golpea hacia abajo, la palma enfrenta el suelo.
8) el brazo derecho se balancea abajo, atrás y cerca, golpea al frente, los dedos apuntan hacia la izquierda (otro golpe a la cara).
9) la mano derecha corta en un arco corto al lado izquierdo del cuello del adversario.
10) la mano derecha corta en un arco corto al lado derecho del cuello del adversario.

Segundos 10 pases para el lado derecho:
1) la mano derecha golpea hacia atrás con el dorso de mano abierta.
2) la mano derecha golpea al frente con mano abierta.
3) la mano derecha golpea hacia atrás con la palma de la mano llana (el codo apunta un poco hacia arriba).
4) la mano derecha viene adelante con dedos que apuntan hacia arriba.
5) la mano derecha hace corte vertical corto adelante.
6) la mano derecha hace corte horizontal corto (la cima de una "T")
7) los dedos se unen en un punto y se pone el "punto" en la "T"
8) la mano derecha hace un arco elegante abajo a la cadera izquierda, hace una pausa allí.
9) la mano derecha hace una serie rápida de círculos en sentido contrario a las agujas del reloj.
10)la mano derecha alcanza atrás y agarra el punto de encaje y lo trae para frotar en el plexo solar.
Primeros 10 pases para el lado izquierdo:
1) la mano izquierda forma una garra con el dedo pulgar plegado, se sostiene a lo largo de todos los movimientos subsecuentes. Empezar con la palma que enfrenta adelante, arañe abajo a nivel del hombro.
2) la garra se desplaza a la izquierda.
3) la garra se desplaza al hombro derecho. (la palma todavía enfrenta adelante)
4) la garra se desplaza abajo diagonalmente al muslo izquierdo.
5) la garra se desplaza al muslo derecho. (completando una "Z")
6) la garra se mueve entonces en arco arriba y atrás pasando el hombro izquierdo.
7) la mano en garra entonces va atrás, abajo y alrededor y acaba con una palma golpeando adelante (similar al movimiento #5 en la primera serie de la mano derecha).
8) la garra entonces va atrás, arriba y alrededor para golpear adelante a

La cara del adversario.


9) con la palma que enfrenta la derecha, se araña la cara/cuello del adversario encogiendo el brazo.
10) con palma que enfrenta la izquierda, garra al otro lado de la cara/cuello del adversario con el mismo movimiento tirando.
Segundos 10 pases para el lado izquierdo:
1) empezar con una cuchillada adelante con la mano plana enfrentando la derecha al nivel de la cadera. Con tensión mover la mano hacia la izquierda aproximadamente 1 pie.
2) manteniendo la tensión mover la mano hacia la derecha aproximadamente 2 pies.
3) llevar la mano taras un poco, enrollar el hombro hacia delante y recoger arriba con el antebrazo.
4) tire de la mano (con dedos que apuntan arriba) atrás a la cadera con mucha tensión.
5) untar por el abdomen hacia la cadera derecha.
6) untar atrás por el abdomen hacia la cadera izquierda.
7) use un movimiento enganchando súbito con mano fuera sobre la altura del hombro, se recogen los dedos como el pico de un pájaro.
8) traiga la energía atrapada detrás al omoplato derecho.
9) incline el tronco hacia adelante y cierre el puño.
10) de un tirón traiga el puño adelante para aplicar en el plexo solar.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

A: anon@nagual.com

De: sunray@sunray.com

Fecha: Tue, 12 Ago 1997 00:57:16 +6,

Pases del Taller del fénix, 8/9 - 8/10/97, parta 2 de 2.
Forma-larga del vídeo:
1) una Estructura hecha De Energía

2) la Ventana del Vidente

3) reuniendo Energía Dispersa

4) enrollar la Energía

5) aliento del infinito

6) despertando el Centro de Sentimiento

7) rompiendo la alineación del cuerpo Izquierdo y derecho

8) volviendo a alinear el cuerpo derecho con el izquierdo

9) trayendo y enrollando las Fibras Internas de Energía

10) abriéndonos al Intento

11) vertiendo el Intento en Dos receptáculos del Cuerpo

12) picoteando energía en busca de una Nueva Posición del Punto de encaje

13) preparándose para el cruce

14) la Mariposa

15) el ser alado masculino y femenino
Segunda Parte la Forma Larga:

1) girar bruscamente a la derecha en "la posición de gato" (el peso en la rodilla izquierda que está ligeramente doblada, la rodilla derecha apunta hacia afuera y el pie derecho apoyado sobre la punta), la mano izquierda está arriba en posición del guardia, la mano derecha está más baja.

2) cambiar las manos de posición de forma que la derecha queda arriba y la izquierda queda abajo.

3 dé un paso atrás con el pie derecho.

4) traiga el brazo izquierdo y la pierna izquierda en posición de bloqueo.

5) baje el pie izquierdo y haga un paso de "gancho" con el derecho.

6) las manos golpean/empujan hacia la derecha.

7) la pierna izquierda gira alrededor 180º en un movimiento de bloqueo y pisa fuerte abajo

8) la pierna derecha gira alrededor 180º en una patada baja y pisa fuerte abajo. Vuélvase a la derecha (a cara mira al frente) y agáchese en posición de “preparado”.

9) ponga los puños delante de la barbilla con codos hacia fuera a los lados.

10) cinco golpes de codo hacia arriba (izquierdo, derecho, izquierdo, derecho, izquierdo)

11) cinco golpes de puño hacia arriba (derecho, izquierdo, derecho, izquierdo, derecho)

12) el puño derecho va atrás, abajo y cerca mientras se inhala, y entonces se extiende lentamente hacia delante mientras se exhala.

13) salte y caiga con el pie derecho adelantado mientras el codo izquierdo golpea una vez hacia la derecha y una vez hacia la izquierda.

14) dos saltos rápidos que cambian la posición de los pies y acaban con el derecho adelante de nuevo.

15) golpee dos veces con codo izquierdo (una vez a la derecha, una vez a la izquierda)

16) el pie derecho da un paso extra adelante, vuélvase para enfrentar el lado izquierdo, el codo derecho da cuatro golpes de un lado a otro (izquierda, derecha, izquierda, derecha).

17) el pie derecho vuelve atrás, se gira 180º, y se da un paso adelante hacia la izquierda.

18) cuatro golpes con codo izquierdo.

19) la pierna derecha da una patada abajo por delante de la izquierda.

20) cuatro grandes pasos hacia atrás como "limpiando el barro de la energía" (izquierdo, derecho, izquierdo, derecho).

21) el pie izquierdo da una patada abajo por delante del derecho.

22) gire para encarar al frente, la mano derecha desvía mientras gira. Siga con un desvío con la izquierda.

23) el puño derecho golpea hacia delante abajo.

24) la izquierda golpea hacia delante y arriba con el dorso de la mano.

25) la derecha golpea hacia delante alto.

26) las manos vuelven a la posición “preparado”, posición del caballo.

27) la izquierda desvía y entonces desvía la derecha.

28) el pie izquierdo camina pisando fuerte adelante.

29) el pie derecho camina pisando fuerte adelante.

30) desviar con la izquierda, con la derecha, haga una pausa, desviar con la izquierda, con la derecha, pausa.

31) empujón abajo y a la derecha.

32) agarrón abajo y al lado.

33) tire hacia arriba mientras la pierna izquierda patea abajo al lado derecho. caiga con peso en pie izquierdo.

34) un paso adelante con el pie derecho.

35) el pié izquierdo patea a la ingle del adversario mientras la mano derecha viene abajo sobre el hombro de adversario.

36) empujón con ambas manos abajo a la izquierda para mover al adversario al lado.

37) la pierna derecha patea arriba a las costillas de adversario mientras el brazo izquierdo golpea abajo y hacia dentro.

Los pies están paralelos.

38) el codo izquierdo golpea hacia atrás a la cadera.

39) la mano izquierda golpea adelante con revés de muñeca.

40) la mano derecha da un puñetazo hacia delante

41) el pie derecho gira 90 grados atrás (pivote sobre talón de la izquierda) con el brazo derecho todavía arriba, golpee con el dorso del puño.

42) el pie derecho da un paso y queda detrás del pie izquierdo.

43) el pie izquierdo da un paso y el codo izquierdo golpea delante una vez en arco (a la derecha).

44) el pie derecho da un paso y queda paralelo al izquierdo y el codo izquierdo golpea atrás a la izquierda, seguido de un golpe del codo derecho a la izquierda.

45) la mano derecha desvía abajo frente al cuerpo.

46) el pie izquierdo da un paso adelante.

47) el pie derecho da un puntapié adelante y el cuerpo gira 90º para encarar al lado.

48) el codo correcto golpea dos veces a la derecha.


* * *
RESPUESTA DE CLEARGREEN A PREGUNTAS HECHAS POR PRACTICANTES DE TANGO MAILING LIST Y ENVIADAS A LA MENCIONADA LISTA DE CORREO.
Cleargreen envió este mensaje a Tango Mailing List, en respuesta a preguntas formuladas por sus miembros. Agradecemos la gentileza del moderador de Tango Mailing List por permirtirnos publicar este mensaje.

Estimados Lectores de Tango:


Nos gustaría dar respuesta a sus muchas y buenas preguntas con lo siguiente. Esta respuesta comprende un grupo de preguntas previamente entregadas para esta entrevista.
Por favor, sentimos que deben tomar una decisión acerca de los rumores del internet. Hemos evaluado el contenido de la "información" presentada y pensamos que entra dentro de tres categorías. La primera, aquella es sólo un juicio de valor subjetivo. La segunda, conclusiones no precisas, basadas en comentarios fuera de contexto; y tercera, aquellos que se basan en información personal y objetiva.
"A través de los años, don Juan y otros miembros de su grupo se esforzaron porque yo me hiciera consciente de la posibilidad de estar en dos lugares a un mismo tiempo, que podemos experimentar un cierto dualismo perceptual.
Tal y como don Juan dijo, empecé a recordar algo tan completamente olvidado que al principio era sólo como si hubiera escuchado hablar de ese evento. Después, paso a paso, me di cuenta que había vivido la experiencia yo mismo.
Estuve en dos lugares al mismo tiempo ..."
El Fuego Interno, "El viaje del cuerpo de ensueño"
"Don Juan dijo que el nagual Elías era un indio del Estado de Oaxaca, ... un hombre conservador que atesoraba su privacía. Aun así, era un famoso curandero y brujo, no sólo en Oaxaca, sino en todo el sur de la República. A pesar de su ocupación y notoriedad, vivía en completa soledad en el extremo norte del país.
El nagual Elías era capaz de crear y proyectar lo que los brujos conocen como el cuerpo de ensueño, o el Doble, y estar en dos distantes lugares al mismo tiempo. Con su cuerpo de ensueño podía llevar a cabo su ocupación de curandero y con su ser natural ser un ermitaño."
El Conocimiento Interno, "El Toque del Espíritu"
Carol Tiggs se fue y estuvo fuera durante diez años, anclada en algún lugar del infinito. Durante esos diez años, una proyección de ella a veces regresaba aquí, a vivir en el mundo que conocemos. Para volver aquí, le tomó a Carol Tiggs reintegrar su cuerpo energético (de ensueño) y su cuerpo físico en un solo ser.
Ella ha descrito algunos de sus viajes a través del mar de la conciencia en las pláticas de los seminarios de tensegridad. Carlos Castaneda nos dijo que se requiere una tonelada de energía para vivir tales experiencias; aún más energía para poder ser consciente de ellas y todavía más el poder describirlas de una manera coherente. Sin lugar a dudas, también el escucharlo requiere de gran energía y conciencia. No hace falta decir que las historias de Carol Tiggs han sido escasas durante los seminarios de pases mágicos.
Una vez Carlos Castaneda fue enfrentado por un enojado participante quien dijo que esas historias que contaba no podían ser posibles, que estaba exagerando. Entonces él le contestó, frente a los demás participantes, que hasta suavizaba las historias, que si nos contara la cruda verdad se nos "freirían los sesos".
El nagual solía decirnos: uno encuentra lo que sea que está buscando. Si estamos buscando basura, basura hemos de encontrar. Dijo que el mundo cotidiano tenía una faceta a la que él llamaba el río de las gárgolas, y que muchos de nosotros, en nuestra conciencia cotidiana, nos la pasamos allí, encantados de arrastrar a alguien. Algunas veces, nos fastidiamos y salimos del río, aunque sea por un momento. El único problema es que hace frío afuera del río y empezamos a anhelar ese cálido y familiar ambiente. De aquí la popularidad de la prensa sensacionalista.
Los guerreros no buscan la basura, no anhelan la calidez del río. Están buscando libertad de percepción. La búsqueda de la libertad es un viaje solitario; un viaje que no se pude detener si uno tiene intento inquebrantable. Por el contrario, la más leve insinuación de que tal vez estés loco por tratar de ser libre es suficiente para desviarte de la búsqueda. Estamos entrenados para aborrecer vernos como estúpidos, a siempre lucir bien. Para poder seguir este camino, no hay manera de evitar vernos estúpidos. Nunca seremos más listos que el infinito, sin importar con cuanta información contemos.
El nagual y sus compañeras solían decirnos que él ya se había ido antes de que lo conociéramos. "No estoy aquí!" nos decía. Esto nos desconcertaba enormemente. "Pero sí está aquí", pensábamos. "Aquí está comiéndose un bistec". Algunos de nosotros en realidad no queríamos escucharlo, ya que nos daba un vago sentimiento de desconcierto. Primeramente, no podíamos entenderlo, y segundo, lo que decía implicaba que la parte que fuera de su conciencia que estaba aquí, no lo estaría por mucho tiempo.
Para él, una simple cita para almorzar era una cita con el infinito. Tenía que viajar a través de mundos inconcebibles para aparecer en el restaurante de mariscos. Era y es igual para sus compañeras. Para ellas, para los videntes del linaje de don Juan y para quien sea que quiera soñar como los videntes sueñan, no existe la posibilidad ni el tiempo de arrastrar a nadie por los suelos, ni auto complacerse en los laberintos truculentos de la mente cotidiana. Si el nagual veía que su presencia no ayudaba a quien estuviera frente a él a liberarse de los laberintos, entonces, se retiraba. "Me estoy retirando, pero mi afecto es para siempre", decía. El afecto puede crear un eslabón abstracto para quien quiera seguirlo - una puerta al infinito.
El que los videntes puedan estar en dos lugares al mismo tiempo suena descabellado para nuestra mente linear. No es sorprendente que esto suene increíble para algunos. Que los pare e seco de su viaje a través de la conciencia es una travestí (imitación grotesca). Es por esto que el nagual decía que el camino del guerrero no es para todos. Hay otros caminos; se necesitan agallas de acero para escoger el propio.
Gracias a todos por sus preguntas, y si nos diera por desear, podríamos desear haber contestado antes. Pero desear no es nuestra predilección y nos ha tomado hasta ahora tener la suficiente energía para describir esto de forma coherente. Ustedes nos han ayudado a hacerlo, por lo tanto, podemos decir que verdaderamente estamos navegando juntos.
Los Instructores de los Pases Mágicos
* * *

POEMA DE CAROL TIGGS


Dios Dame lo que aun te queda
Dame lo que nadie te pide
Yo no te pido riquezas ni fortuna
Ni siquiera te pido salud
La gente te pide todo eso tan seguido
Que tu ya nada de eso debes tener
Dios , dame lo que aun te queda
Dame lo que la gente no quiere aceptar
Quiero inseguridad y desasosiego
Quiero privaciones y lucha sin fin
Y si me das todo esto......... oh Dios ,
Damelo ahora de una vez
Porque no siempre tendre la fortaleza
Para pedirte lo que aun te queda
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