Moralidad, ética normativa, metaética, ética aplicada, ecoética, bioética Una introducción


¿Qué añade la moral –deontológica-- a la ética –de la vida buena--?



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¿Qué añade la moral –deontológica-- a la ética –de la vida buena--?

  • Paul Ricoeur: “Mi respuesta es breve: es por la violencia por lo que es preciso pasar de la ética a la moral. Cuando Kant dice que no se debe tratar a la persona como un medio sino como un fin en sí, presupone que la relación espontánea de hombre a hombre es precisamente la explotación inscrita en la estructura misma de la interacción humana.”
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Acción humana, violencia y víctimas

  • “Con excesiva facilidad, se representa la interacción como un enfrentamiento o como una cooperación entre agentes de igual fuerza. Lo que es preciso tener en cuenta, ante todo, es una situación en la que uno ejerce un poder sobre otro y donde, por tanto, al agente le corresponde un paciente, que es potencialmente víctima de la acción del primero.”
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Moral frente a violencia

  • “En esta disimetría básica se injertan todas las derivas maléficas de la interacción, que resultan del poder ejercido por una voluntad sobre otra. Esto abarca desde la influencia hasta el asesinato y la tortura, pasando por la coacción psíquica, el engaño, la artimaña, etc.
  • Frente a estas múltiples figuras del mal, la moral se expresa por medio de prohibiciones: no matarás, no mentirás, etc. La moral, en este sentido, es la figura que reviste la solicitud frente a la violencia y la amenaza de violencia.”
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Ética aplicada

  • Orientación de la ética crítica y de la reflexión moral normativa hacia problemas prácticos urgentes, dilemas que se plantean en la vida real. Recordemos las puntualizaciones de Hilary Putnam –en la estela de Dewey– que antes evocábamos…
  • Por ejemplo, quizá el primero –o uno de los primeros– enormes problemas de los que tendría que hacerse cargo la ética aplicada: ¿qué hacemos con el patriarcado?
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Decenios de cierto desinterés…

  • En la primera mitad del siglo XX, la filosofía sólo dedicó una escasa atención a los problemas éticos: así en los largos decenios de predominio de las escuelas fenomenológicas y la filosofía analítica…
  • Esto va cambiando en la posguerra de la segunda guerra mundial.
    • Guerra total, industrializada, con destrucción intencionada de la población civil; bomba atómica.
    • Políticas de exterminio de la Alemania de Hitler: Shoa y Porraimos.
    • Guerra de Vietnam.
    • Crisis ecológica evidente desde los años sesenta del siglo XX.
    • Explosión demográfica humana.
    • Avances técnicos en medicina.
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¿Por qué el “giro aplicado” en ética?

  • Por la conciencia creciente, desde hace decenios, de que nos enfrentamos a una crisis civilizatoria.
  • 1. Potencia del sistema ciencia/ técnica, y surgimiento de la tecnociencia desde mediados del siglo XX.
  • Posibilidad técnica de autoextinción de la especie humana: las armas de destrucción masiva.
  • 2. Descontrol de la expansión capitalista que choca contra los límites biofísicos del planeta Tierra.
  • La era del Antropoceno.
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Posguerra de la 2ª guerra mundial: esto es, la Gran Aceleración

  • A mediados del siglo XX –hacia 1950- habría tenido lugar, según Will Steffen, la transición efectiva del Holoceno al Antropoceno en forma de Gran Aceleración. “La segunda mitad del siglo XX es única en toda la historia de la existencia humana en la Tierra. Muchas actividades humanas llegaron a puntos de despegue en algún momento del siglo XX y se han acelerado bruscamente hacia el final del siglo. Los últimos cincuenta años del siglo XX [y lo que llevamos del siglo XXI, J.R.] han visto sin duda la más rápida transformación de la relación humana con el mundo natural de toda la historia de la humanidad.” Will Steffen, Wendy Broadgate, Lisa Deutsch, Owen Gaffney y Cornelia Ludwig: “The trajectory of the Anthropocene: The Great Acceleration”, The Anthropocene Review vol. 2 num. 1, abril de 2015; http://anr.sagepub.com/content/early/2015/01/08/2053019614564785.abstract , http://anr.sagepub.com/content/2/1/81
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Una profunda cesura

  • “Salta a la vista cuán profunda es la cesura que separa a los seres humanos de la era de la civilización altamente tecnificada de todas las demás existencias humanas anteriores. Problemas como la degradación del medio ambiente, la extinción de especies de plantas y animales, posibles manipulaciones con ayuda de la ingeniería genética, el manejo de la energía nuclear, han surgido o han sido percibidos en tiempos recientes. O bien han alcanzado ahora una nueva dimensión: así, todo lo relacionado con la guerra…” Hans Joachim Störig, Historia universal de la filosofía, Tecnos, Madrid 1995, p. 768.
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Deterioro ético, ciencia y técnica

  • No es ningún luddita ni anarcoprimitivista, sino el físico Albert Einstein, quien en una carta del 11 de abril de 1946 (a Otto Juliusburger) aventura:
  • “Creo que el deterioro abominable de los niveles éticos deriva primariamente de la mecanización y despersonalización de nuestras vidas: una consecuencia desastrosa de la ciencia y la tecnología. Nostra culpa!Albert Einstein: el libro definitivo de citas, Plataforma Editorial, Barcelona 2014, p. 389
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