Moralidad, ética normativa, metaética, ética aplicada, ecoética, bioética Una introducción



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Hay una enorme (e interesante) literatura sobre este asunto

  • Dan Ariely, economista “conductual” del MIT y autor de Predictably Irrational: The Hidden Forces That Shape Our Decisions – en español: Las trampas del deseo, ed. Ariel-,  sostiene en su libro que cuando tomamos decisiones somos predecible y consistentemente irracionales la mayoría de las veces, incluso decidiendo a favor de opciones que pueden ser totalmente contraproducentes para nosotros
  • Es verdad que tenemos una parte racional en nosotros, pero ésta no es normalmente la que está al mando –señala Ariely. Por otra parte, esta supuesta unidad coherente que somos no lo es tal, somos en cierto sentido muchas personas a la vez, con diferentes intereses, deseos y maneras de comportarnos.
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  • moralidad, ética normativa...

Y a menudo más racionalizadores que racionales

  • “Los votantes piensan que piensan, pero lo que realmente están haciendo es inventarse hechos e ignorar hechos para poder racionalizar decisiones que ya han tomado”. Larry Bartels citado en Nick Cooney, Cambio en el corazón –Cómo puede enseñarnos la psicología a generar el cambio social, Plaza y Valdés, Madrid 2015, p. 69
  • Somos presa de prejuicios, inercias, sesgos cognitivos, ideologemas… Y de todo lo que forma el “sentido común” dominante.
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Moral y roles sociales

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  • Hay sistemas morales que prácticamente se identifican con un conjunto de roles sociales: quizá el código de conducta social de Confucio (551-479 AEC, antes de la era común) ofrece un ejemplo.
  • “Confucio basa su sistema normativo explícito en roles y no asigna un valor normativo a las personas al margen de sus relaciones sociales. Todos nuestros deberes son deberes de nuestra posición hacia personas o cosas descritas en términos sociales. Estos roles son naturales y los roles familiares constituyen el ejemplo nuclear.” Chad Hansen, “La ética china clásica”, capítulo 6 de Peter Singer (ed.), Compendio de ética, Alianza, Madrid 1995, p. 119.

El peso de las normas sociales es enorme y no solemos ser conscientes de ello

  • Somos simios supersociales… “Las normas sociales desempeñan una poderosa función en moldear las convicciones. Las personas perciben una actitud como correcta en la medida en que ven que los demás tienen esa actitud, sobre todo cuando existen similitudes entre ellos”. Cooney, Cambio en el corazón, op. cit., p. 75
  • Muchas investigaciones empíricas muestran, por ejemplo, que hacer referencia a las normas sociales (lo que los demás hacen) es más eficaz en la creación de una conducta sostenible que lanzar mensajes a favor del medio ambiente.
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Excurso para activistas y revolucionarios/as

  • Si deseo transformar el mundo, más allá de predicar, concienciar y tratar de crear “Hombres Nuevos” (y Mujeres Nuevas), que en cualquier caso sólo pueden ser tareas de largo plazo, debo prestar atención a dos factores:
  • A) El enorme poder de la norma social. La mayor parte de las veces hago lo que hago porque los demás lo hacen.
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La “arquitectura de las decisiones”

  • B) La enorme importancia de los contextos de acción. En una sociedad bien ordenada, actuar bien debe resultar fácil, y obrar mal acarrear costes. El propio contexto de la acción debe llevarnos a hacer las cosas bien, y disuadirnos de hacerlas mal (arquitectura de las decisiones).
  • Estrategias de prevención frente a estrategias de control (Barry Commoner en En paz con el planeta). El ejemplo del emisario de aguas contaminadas de Barcelona…
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Ojo con los códigos…

  • Leszek Kolakowski: “La tendencia a poseer un código ético forma parte del deseo de seguridad, de la evasiva a toda decisión; es la demanda de vivir en un mundo donde todas las decisiones se han tomado ya de una vez para siempre.
  • En su forma ideal el código debe ser una colección de decisiones abstractas que supla la necesidad de toda decisión concreta; debe estipularlo todo, como para que no sea necesaria ninguna elección (…).” [Las negritas son mías –J.R.]
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Sobre el “miedo a la libertad” nos advertía Erich Fromm

  • “El código nos brinda una vida prefabricada: junto con la satisfacción que da un mundo que se puede predecir todo entero, la convicción de que, por decir así, poseemos un principio como el de Laplace para la vida moral y de que nos es posible interpretar plenamente cualquier caso como ilustración de un precepto ya conocido. Cada situación moral particular se convierte en caso especial de una situación abstracta descrita en el código…” Leszek Kolakowski, “Ética sin códigos”, en Tratado sobre la mortalidad de la razón, Monte Ávila, Caracas 1993, p. 100.

Volvamos a la distinción entre ética y moral según Conche…

  • Una de las formas posibles de distinguir entre la pareja de términos ética y moral se asocia con aquellas dos grandes preguntas de la tradición moral occidental que antes evocamos.
  • Así, se identifica –sobre todo en el ámbito de lengua alemana-- la ética con el arte de vivir (vida buena) y la moral con los principios normativos hacia los otros (deberes, obligaciones y justicia).
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