Moralidad, ética normativa, metaética, ética aplicada, ecoética, bioética Una introducción



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Segunda gran subpregunta de la filosofía práctica: las normas correctas

  • La segunda gran pregunta de la filosofía práctica (o el segundo aspecto de la protopregunta sobre cómo he de vivir) es así: ¿cuáles son las normas correctas? ¿Cómo trato a mi prójimo, y cómo espero que me trate él? ¿Cómo me relaciono con el otro?
  • ¿Qué nos debemos los unos a los otros? ¿Qué obligaciones han de regular la convivencia? ¿Cómo se realiza la justicia en mi trato con los demás?
  • 07/06/17
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El giro moral de la Ilustración

  • Históricamente, en la cultura occidental, el giro moral que tuvo lugar con la Ilustración puso en primer plano esta segunda pregunta, relegando en cambio la pregunta por la vida buena.
  • Como es sabido, la filosofía práctica de Kant resulta paradigmática al respecto. En la Modernidad pasa a primer plano la cuestión de la obligación moral, el vínculo con los otros.
  • 07/06/17
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Ética y moral según Marcel Conche

  • Atender a aquellas dos grandes preguntas históricas nos sugiere volver a la distinción entre moral y ética. Veamos cómo la plantea el profesor francés Marcel Conche:
  • “La moral define un mínimo: hay que comportarse de manera que respetemos al prójimo.
  • Pero la moral no dice nada del cómo vivir ni del vivir bien, lo cual tiene que ver con opciones.” Opciones en positivo, podríamos decir, más allá del respeto por el otro (en negativo).
  • 07/06/17
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Construir opciones de vida en función de valores

  • Sigue Conche: “Esas opciones de vida, esa ética, se construye en función de los valores que estimemos supremos.
  • La vida tiene sentido en la medida en que logramos la realización de valores que, para nosotros, hacen que tenga sentido vivirla.”
  • 07/06/17
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  • “Cada cual resuelve, entonces, el problema del sentido de la vida por la elección que hace de lo que da valor a la suya.
  • Para la mayor parte de la gente –como por ejemplo Epicuro en la antigüedad– el valor supremo es la felicidad.” Marcel Conche, Épicure en Corrèze, Stock, París 2014, p. 116.
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El gran Epicuro de Samos…

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Un planteamiento fuertemente individualista

  • Notemos el planteamiento fuertemente individualista –ilustrado– de Conche…
  • Cabe preguntarse: ¿elegimos a menudo nuestros valores esenciales, radicales, poniendo en juego todo nuestro ser en un ejercicio de ética crítica? ¿O más bien esa clase de elección radical no acontece casi nunca?
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La moral(idad) como hecho sociológico

  • Conviene distinguir entre la moral social o positiva, el conjunto de normas morales vigentes en un determinado grupo y en un momento histórico concreto, la moralidad como hecho antropológico y sociológico;
  • y la moral crítica o autónoma, las normas y principios morales de carácter personal que pueden identificarse o no con la moral establecida. Cf. Manuel Atienza, Introducción al Derecho, Barcanova, Barcelona 1985, p. 25.
  • En este último caso hablaríamos también de una ética personal crítica… Como se ve, seguimos dando vueltas a la pareja de conceptos moral/ ética.
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Normas morales, moral normativa y sentimientos morales según Tugendhat

  • Las normas morales son imperativos generales recíprocos (que tienen que verse como adecuadamente justificados).
  • Moral (normativa): sistema normativo de exigencias recíprocas, que han de verse –en un grupo humano determinado– como justificadas.
  • Sentimientos morales: sistema recíproco de indignación (moral) y sentimiento de culpa. Cf. Ernst Tugendhat, “El problema de una moral autónoma”, capítulo 4 de Antropología en vez de metafísica, Gedisa, Barcelona 2007.
  • 07/06/17
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Pero ser autónomos es harto difícil (mente habitual y mente atenta)

  • 07/06/17
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  • Alex Pentland, del MIT (Instituto de Tecnología de Massachusetts), sugiere que existen “dos mentes” (dos formas básicas de funcionamiento del cerebro humano):
  • 1. Mente habitual: funcionamiento cerebral rápido, automático y por asociación. Impera la costumbre y el “piloto automático”.
  • 2. Mente atenta: funcionamiento cerebral lento, controlado y basado en reglas. Predomina la intención, el control consciente y la deliberación.
  • Según Pentland, el aprendizaje se realiza sobre todo a través de la mímesis o imitación, la presión social y los ejemplos.

No somos demasiado racionales…

  • La actividad de tomar decisiones reflexiva y deliberativamente, sopesando con cuidado todos los factores pertinentes y sólo ellos, es comparativamente rara.
  • ¡No somos animales demasiado racionales! (Aunque, de manera narcisista, nos autobauticemos Homo sapiens).
  • Algunos estudiosos del tema estiman que entre siete y ocho de cada diez decisiones se toman de forma inconsciente, o en un estado de baja consciencia (“mente habitual”, no “mente atenta”).
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