Luis felipe castrillon



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Sócrates

TEMA:


EL SER HUMANO EN EL PENSAMIENTO GRIEGO: SÓCRATES Y LOS SOFISTAS
INDICADORES DE LOGRO:


  • Conoce, debate y valora las respuestas que se han dado a la pregunta fundamental de la antropología filosófica en Sócrates y los sofistas.

  • Identifica la importancia de la concepción sofista del relativismo y del escepticismo.

  • Analiza la postura antropológica de Sócrates y sus métodos filosóficos.


EVALUACIÓN INICIAL:
Resuelve las siguientes preguntas:
1. La materia se pone en movimiento, según Anaxágoras, por acción:

A) Del Amor y el Odio.


B) Del "Nous"
C) Siempre ha estado en movimiento.

2. Para Tales de Mileto el "arjé" era:

A) El agua.

B) El aire.


C) El fuego.
3. Para Empédocles el Amor y el Odio son:

A) Dos fuerzas cósmicas que ponen la materia en movimiento.


B) Como dos dioses enfrentados entre sí.
C) Dos representaciones psicológicas de la materia.
4. La afirmación de que "todo fluye":

A) Es de Heráclito.


B) Se la atribuye libremente Platón a Heráclito.
C) Es de Aristóteles.
5. Anaximandro afirmaba que el "arjé" era:

A) El agua.


B) Lo indeterminado.
C) El aire.
6. ¿Quién admite la existencia del vacío?

A) Anaxágoras.


B) Empédocles.
C) Demócrito.
7. La distinción entre la "vía de la verdad" y la "vía de la opinión" pertenece a:

A) Parmánides.

B) Tales.
C) Demócrito.
8. Demócrito de Abdera defiende:

A) El antagonismo.


B) El atomismo.
C) Que nada se sabe.

CONTENIDO:
La filosofía griega presocrática se ocupó esencialmente del mundo. Se interesó en buscar las leyes esenciales de las cosas y las ordenó desde los seres inanimados hasta los seres vivientes, para culminar con los modos de ser y de operar del espíritu.
Dentro de este orden universal le corresponde al hombre un lugar predominante. La reflexión sobre los problemas humanos y los de la sociedad aporta algunos conceptos con los cuales son abordados los problemas del cosmos, lo que en buena medida da lugar al antropormorfismo, o sea, la atribución de características propias del hombre a seres diferentes del hombre.
Entre los presocráticos encontramos conceptos como el dualismo de la naturaleza humana (principios material y espiritual), la idea de dos principios (bien y mal) que gobiernan al mundo y al hombre, la idea de la inmortalidad del alma, etc, que aún se encuentran vigentes.
El interrogar concreto del hombre en cuanto hombre comienza con un tinte muy tenue en la historia de la Filosofía para luego acentuarse y plasmarse con la reflexión de los sofistas y Sócrates.
LOS SOFISTAS
Tienen características distintivas: no son atenienses en general; llegan a Atenas atraídos por su cultura. Su nombre viene de  sabio. Se dedicaban a educar a los jóvenes que dirigirán los destinos de la Polis en el arte de la erística, la gramática y la dialéctica a cambio de una remuneración.
Con los sofistas prácticamente comienza el problema del hombre, al abordarse las dimensiones de éste como ser cívico, moral, natural, etc.

Protágoras de Abdera (Grecia 480 – 411 a. C): Su reflexión se vierte en el famoso principio del “Homo mensure” :“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son”, lo cual quiere expresar en palabras del mismo Protágoras que “como cada cosa se me parece, así es para mí; y como se te parece a ti, así es para ti”. Esta concepción es denominada RELATIVISMO, el cual consiste en la negación de un criterio absoluto que discrimine entre ser y no-ser, entre verdadero y falso. Así pues, el único criterio es el hombre individual, pues no existe una verdad absoluta ni valores morales absolutos. Por ejemplo: este viento que sopla, ¿es frío o cálido?. La respuesta según Protágoras sería: “Para el que tenga frío, es frío, para el que no, no”. Entonces, si las cosas son así, nadie estaría en la falsedad sino en la verdad.
Giorgias De Leontino (485 – 374 a.C): Presenta su doctrina basada en el nihilismo:

- Nada existe (no existe el ser)

- En el supuesto que existiera el ser no podría ser cognoscible.

- En el supuesto que fuese cognoscible -pensable- no se podría expresar.

Giorgias elimina la posibilidad de la verdad absoluta ( Alétheia) y sólo le queda el camino de la opinión (  Doxa). Así pues su doctrina es un ESCEPTICISMO radical frente a la existencia, el conocimiento y la ciencia.


SÓCRATES (469 – 393 a. C)
Aunque se puede considerar dentro de la sofística su pretensión fue apartarse de ella. Su reflexión es fundamentalmente antropológica y ética.

El ser humano, según Sócrates, aspira alcanzar el conocimiento. Para intentar resolver los problemas acerca del hombre no podemos partir de lo que vemos desde fuera del mismo hombre, tal como lo hacemos con las demás cosas. Al hombre no lo podemos observar más que dentro de sí mismo ya que no nos es posible salirnos de nuestra condición de hombres en el momento de intentar resolver el problema. Así, el estudio del hombre sería para los griegos, el estudio de sus actividades propiamente humanas.
Una importante característica del pensamiento socrático es que si bien es el iniciador de la reflexión antropológica, no tiene propiamente un discurso antropológico. Una segunda característica igualmente contradictoria, es que siendo uno de los filósofos que más profundamente ha marcado el pensamiento, no tiene un sistema filosófico organizado, como lo tuvieron sus ilustres sucesores: Platón y Aristóteles.
Al unir estas dos características tenemos como resultado que en el pensamiento de Sócrates sea factible encontrar mezcladas sus concepciones sobre el hombre, sobre la moral y sobre el conocimiento.
Con este pensador, el problema del hombre es u problema de conocimiento. Hay, ante todo, que empezar por “conocerse a sí mismo”. Pero, ¿cómo conocerse a sí mismo?



Métodos Socráticos:


  1. La Introspección: Para alcanzar este autoconocimiento, Sócrates recomienda el método de la introspección. Este método consiste en adentrarse en sí mismo en búsqueda de aquello específicamente humano. De acuerdo con Sócrates, lo que constituye nuestra naturaleza como hombres, es la virtud, entendida como el saber actuar bien. Por vil que pueda ser, en todo hombre es posible encontrar un mínimo de virtud. En consecuencia, entonces, en todo hombre hay un mínimo de saber o de conocimiento. Sócrates hace suya la inscripción del oráculo de Delfos: “Conócete a ti mismo”.

  2. La Mayéutica: La certeza de encontrar un mínimo de conocimiento en cualquier ser humano, es el fundamento de la mayéutica. La mayéutica consiste en obtener conocimientos de un individuo que se supone en la ignorancia a través de un interrogatorio que lo obligue a precisar sus conceptos. La etimología de la palabra mayéutica alude al oficio de la comadrona o partera –la madre de Sócrates era partera- y Sócrates decía de sí mismo que había heredado ese mismo oficio pero en lo que al conocer se refiere.




  1. La Ironía: Contra los sofistas (“sabios”= ) que se creían sabios, Sócrates utilizaba este método para hacerles reconocer que cada hombre debe exclamar “ Sólo se que nada sé”. Por medio de preguntas Sócrates les hacía ver que ningún ser humano puede ufanarse de poseer el conocimiento absoluto.



Tres premisas éticas:
En ese viaje al fondo del hombre en busca de su esencia, Sócrates obtiene tres premisas o fundamentos de la concepción de la virtud, y del actuar virtuoso.
- La virtud es idéntica al conocimiento: Ante todo expliquemos que por virtud se entiende el producto más excelso de la actividad moral. La virtud, a la cual se llega con la práctica continua del bien, no es obtenida con privaciones ni sacrificios rituales. La virtud es la práctica de la reflexión racional sobre los actos propios. De allí concluimos que un acto es bueno cuando tiene una justificación racional sólida.
Tenemos que toda justificación racional es válida universalmente. Al ser las justificaciones éticas producto de la razón, coinciden con las características del conocimiento: validez y universalidad. Si dos cosas poseen características idénticas podemos concluir fácilmente que estamos hablando la misma cosa. Así demostramos que la virtud es un conocimiento de lo racionalmente válido en el actuar humano. En conclusión, el hombre ha de ser virtuoso, pues la virtud es consecuencia del conocimiento.


  • El vicio es ignorancia o error intelectual: Si cometemos una acción que podamos llamar falta moral, no es porque se desee el mal o los perjuicios que éste nos pueda traer. La razón verdadera está en la ignorancia que tenemos de las reales consecuencias de la acción que cometemos.


- Obrar mal es siempre involuntario:
Esta situación, si bien no es excusa de las consecuencias de la acción misma, nos culpa de una falta aún más grave: la ignorancia.
Dado que no teníamos una idea verdadera del fin al que nos llevaría la acción que emprendimos, no hubo en nosotros intención de llegar a ella.

¿Qué es el hombre?
Aunque la reducción a fórmulas en filosofía suele ser deficiente, podemos intentar resumir la concepción antropológica de Sócrates en unas pocas frases.

En primer lugar podemos afirmar que el hombre es un ser en constante búsqueda de sí mismo que en todo momento de su existencia debe mantener bajo examen y escrutinio racional de las condiciones de ésta.
El hombre se distingue, en Sócrates, por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre él mismo.
FORMACIÓN COGNOSCITIVA:
Conceptualización:

1. ¿En que consiste el momento antropológico de la antigüedad de la Filosofía?
Comprensión:

2. Escribe el significado de las siguientes expresiones:

SOFISMA, ERISTICA, ESCEPTICISMO, RELATIVISMO, MAYEUTICA, IRONÍA, INTROSPECCIÓN.
Análisis:

3. ¿Qué significa la expresión “el hombre es la medida de todas las cosas” de Protágoras?

4. Sócrates identifica sabiduría y virtud. ¿Aceptarías tal afirmación considerando que es sabio quién sabe cómo actuar virtuosamente? Explica tu posición.

5. ¿Por qué se puede considerar como una exclusividad del ser humano su necesidad del conocimiento? Menciona tres casos concretos en que el hombre actúe por conocimiento y el animal por instinto. Piensa si el instinto es o no una forma de conocimiento.
Síntesis:

6. Elabora un esquema que sintetice el contenido del presente tema.
Generalización:

7. Menciona por lo menos cinco aspiraciones que tengas para la realización de tu vida. Explica en qué se fundamentan dichas aspiraciones y cómo las relacionas con el tema.
Juicio y Raciocinio:

8. Uno de los problemas más grandes de la antropología filosófica es el hecho de que el filósofo no puede dejar de ser hombre para pensar en el hombre, y por tanto se convierte en juez y parte. Piensa y contesta ¿por qué no es posible que un pensador se separe de su condición de hombre, para reflexionar acerca de la esencia humana vista desde afuera?
ACTIVIDAD DE APLICACIÓN:
Un acto virtuoso para Sócrates es un acto conducido por la razón, y no uno místico ni de privaciones ni de castigos religiosos. Señala explicando por qué los siguientes casos son virtuosos o por qué no.


  1. Un padre de familia que trabaja diez horas diarias, y se priva de cualquier gasto o placer aunque sea mínimo, pues el considera que ser buen padre y esposo sólo se logra sacrificando todo por la familia.




  1. Un médico dejó morir un paciente, pues sabía a ciencia cierta que éste no tenía salvación alguna y que mantenerlo más tiempo vivo con máquinas, implicaba gastos innecesarios para la familia y para el Estado. Tenía además como razón a su favor el hecho de necesitar los recursos clínicos en otro paciente con posibilidades de curación.




  1. Cierto joven fuerte e impetuoso, sin pensarlo un instante en busca de una razón, se lanzó al río para salvar a su novia.




  1. Un profesor de la Universidad dedicaba a sus alumnos mucho más tiempo del que le pagaban y estaba frecuentemente en actividades voluntarias a favor de la Universidad, por miedo a que si no se ganaba las simpatías de sus superiores, colegas y alumnos, podía perder el puesto.




  1. Robin Hood, robaba a los ricos y repartía a los pobres el producto de sus actos. La razón de esto era considerar injusto que algunos tuvieran en exceso , mientras otros no tenían ni para comer lo mínimo. Además, sentía una profunda antipatía por los ricos y los nobles, pues algunos de ellos habían perseguido a su familia en castigo por sus ideas.


FORMACIÓN CONTINUADA:
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