Luis felipe castrillon



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TEMA


CARACTERÍSTICAS DE LAS PRIMERAS ESCUELAS Y REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA

Parte II
INDICADORES DE LOGRO:


  • Analiza las primeras manifestaciones del saber filosófico en los pensadores de la época pre-socrática.

  • Interpreta las explicaciones que las escuelas eleática y pluralista refieren de la realidad circundante.

  • Diferencia la interpretación cosmológica y ontológica de la realidad.

EVALUACIÓN INICIAL:
Verificación de la Formación Continuada del tema anterior.
CONTENIDO:
En el período presocrático o cosmológico, además de las escuelas jónica y pitagórica también se encuentran otros enfoques filosóficos que dieron paso a la conformación de escuelas de pensamiento. Entre ellas tenemos:
3- Escuela Eleática:
En la ciudad de Elea aparece un grupo de filósofos que dan un vuelco a la concepción del devenir, afirmando absolutamente el ser.

  • Jenófanes de Colofón ( 570- 478 a.C): Es denominado el teólogo. Adelanta una polémica acerba contra el antropomorfismo y la inmoralidad de los dioses homéricos. Afirma la existencia de un dios único y superior, el más grande entre los dioses y los hombres, en nada semejante a los mortales, ni por el cuerpo ni por la mente, un dios “que todo entero ve, todo entero comprende, todo entero entiende” y permanece invariable en el mismo lugar sin moverse jamás.






  • Parménides de Elea ( 515- 440 a. C):

Encontró en la idea del devenir una contradicción lógica: “la del ser que no es”. Estableció la naturaleza del ser y sus principales atributos: inmutable, único, eterno, infinito y necesario. Según Parménides, la vía de la verdad es la del Nous (inteligencia, razón) que nos lleva al Ontos (  Ser); en cambio la vía de la apariencia que surge de los sentidos nos lleva a la Doxa ( opinión). Parménides deja la interpretación naturalista y pasa a ser metafísico. Niega la existencia del movimiento, pues “lo que ya es no necesita hacerse”.



El ser es, el no-ser no es. En el cambio habría un movimiento del ser a la nada (no-ser) y de ésta surgiría el ser, lo cual es imposible. La nada no puede ser pensada. Por eso el ser y el pensamiento son convertibles: “Lo mismo es pensar que ser”.




  • Zenón de Elea ( 490 – 430 a.C):

Discípulo de Parménides. Se dedicó a defender las teorías de su maestro. Para ello expuso sus “aporías” ( ) con las cuales pretende demostrar la imposibilidad del movimiento aduciendo que es apariencia y engaño de los sentidos. Por ejemplo: Aquiles y la tortuga, un cuerpo no puede llegar de A a B; la flecha disparada está quieta; el silencio de los granos de mijo.


4. Los Pluralistas (Los nuevos físicos):
Si se admite un solo principio es muy difícil explicar la pluralidad de los seres y sus continuos cambios. Por eso, explicar la realidad desde los pluralistas es admitir varios principios. Los pluralistas afirman que la unidad fundamental no es una sino múltiple. Sus componentes primeros son por sí mismos eternos e inmutables, pero se pueden unir unos a otros de distintas maneras y luego disociarse de nuevo. En el mundo de nuestra experiencia estas combinaciones efímeras parecen formar objetos sustanciales que nacen y perecen, crecen y decrecen, y sufren todo tipo de cambios. En realidad, no hay nada que nazca ni perezca, sólo hay reagrupamiento de elementos constitutivos. Los representantes son:


  • Empédocles de Agrigento ( 483 – 430 a.C): Llamado el “Ecléctico”. Fijó los cuatro elementos agua, aire, tierra y fuego, como los sillares últimos del mundo, es decir, de lo que están conformadas

todas las cosas. Estos elementos que son inmutables pueden construir o destruir las cosas por dos movimientos: se combinan por atracción (amor) y se separan por repulsa (odio).


  • Anaxágoras de Clazomene ( 500 – 428 a. C):



Según Anaxágoras las cosas están integradas por muchos elementos, pero tendemos a denominarlas por los elementos que más poseen. De esa multitud de elementos sólo hay uno que no se mezcla: el Nous (mente, espíritu, razón), que es una especie de divinidad cósmica que todo lo mueve, que todo lo conoce y lo sabe. Cuando el Nous disminuye la velocidad del movimiento las piedras del cielo caen a la tierra (meteoros).


  • Demócrito (460 – 370 a. C) y Leucipo (450 a.C –¿?): Consideraron que todas las cosas están formadas por unas partículas muy pequeñas llamadas “átomos”. Los átomos son iguales cualitativamente (eternos, inmutables, indivisibles, impenetrables) pero son distintos cuantitativamente (en forma cónica, de hoz, de bastón, etc). Piensan que el espacio vacío es real, pues sin él no habría movimiento por el cual los átomos se mezclan o se separan para conformar las cosas.




FORMACIÓN COGNOSCITIVA:
Conceptualización:

1. ¿Cuál es tu concepto genérico acerca del contenido?
Comprensión:

2. Escribe el significado de los siguientes términos:

TEÓLOGO, POLÉMICA, ACERBA, ANTROPOMORFISMO, NOUS, ONTOS, DOXA, APORÍAS, EFÍMERO, ECLECTICISMO, ÁTOMO
Análisis:

3. ¿Consideras a los eleatas como pensadores cosmológicos (filósofos de la naturaleza) u ontológicos (filósofos del ser)? Sustenta tu respuesta.

4. ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre los representantes de la Escuela eleática y la Escuela pluralista?
Síntesis:

5. Elabora un crucigrama con sus respectivas pistas en el que muestres las escuelas jónica, pitagórica, eleática y pluralista con sus respectivos representantes y sus principales ideas.
Generalización:

6. En las explicaciones que has escuchado acerca de la realidad y que tú más aceptas ¿hay predominio del enfoque cosmológico u ontológico? ¿Por qué?

Juicio y Raciocinio:

7. Piensa y escribe tres juicios que te suscita la reflexión inicial según estés de acuerdo o no con ella.
ACTIVIDAD DE APLICACIÓN
Lee el siguiente fragmento de Parménides y responde las preguntas que se encuentran a continuación:

Hay muchas señales de que el ser es ingénito e imperecedero, pues es completo e inconmovible, y sin fin; ni fue jamás, ni será, puesto que es ahora todo a la vez, uno continuo. Porque ¿qué origen de él buscarás? ¿cómo y de dónde habrá crecido? No te dejaré decir ni pensar que de lo que no es surja el ser, porque no puede decirse ni pensarse que (algo) no es. Y ¿qué necesidad le obligó a surgir después o antes si tuvo su principio en la nada?. Así pues, es necesario que sea completamente o que no sea. Tampoco permitirá nunca la fuerza de la convicción que llegue a ser nada, además de él, de lo que no es. El juicio, pues, de estas cosas consiste en esto: es o no es. Parménides

1. ¿Cuál es la auténtica realidad según Parménides?

2. Partiendo de la afirmación de Parménides “el ser es el no-ser no es” demuestra: que el ser es inmóvil e inmutable, que el ser es único ( no puede haber ninguna distinción en el ser), que el ser es eterno.

3. Elabora un paralelo entre las concepciones de Heráclito y Parménides destacando las semejanzas y diferencias.

4 Para los atomistas griegos, ¿en qué consiste el ser y el no-ser?
FORMACIÓN CONTINUADA:
Elabora - en una hoja de block tamaño oficio - figuras y/ o dibujos alusivos a las respuestas que las cuatro escuelas de la antigüedad filosófica (jónica, pitagórica, eleática y pluralista) y sus representantes sugieren con respecto al origen del cosmos.


ASIGNATURA

:

Filosofía

Guía

06

Grado: ___

ESTUDIANTE

:

_________________________

Tiempo: ___________________________

PROFESOR

:

LUIS FELIPE CASTRILLON

Fecha: ___________________________


REFLEXION:

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