Luis felipe castrillon



Descargar 0,63 Mb.
Página5/9
Fecha de conversión17.06.2017
Tamaño0,63 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Heráclito de Éfeso




TEMA


CARACTERÍSTICAS DE LAS PRIMERAS ESCUELAS Y REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA

Parte I
INDICADORES DE LOGRO:


  • Analiza las primeras manifestaciones del saber filosófico en los pensadores de la época pre-socrática.

  • Identifica y comprende las características, los planteamientos y el interés cosmológico de los filósofos de la antigüedad y sus explicaciones naturalistas.


EVALUACIÓN INICIAL:
Un viejo acertijo expresa: ¿qué fue primero, el huevo o la gallina? Esta pregunta es una metáfora con la que se está indagando el por qué del mundo, el origen de las cosas. ¿Crees que el ser humano tiene necesidad de formarse una idea del mundo natural circundante? ¿Por qué?

CONTENIDO:
Una distinción que a la filosofía antigua se le ha dado es que desde el principio la totalidad de lo real fue vista como “Physis (naturaleza) y como cosmos, y por ello el problema filosófico de la cosmología. El primer período de la filosofía griega fue cosmológico.


PERÍODO PRESOCRÁTICO O COSMOLÓGICO

No fue un azar que la filosofía viera la luz en Jonia, y más exactamente en Mileto. A comienzos del siglo VI Jonia era la región más avanzada culturalmente del mundo griego. La filosofía de los primeros jonios es una filosofía de la naturaleza (física) completamente centrada en el mundo de los fenómenos exteriores. Más allá de los problemas particulares (por ejemplo, cómo es posible que la tierra no se caiga) estos pensadores ponen sobretodo la cuestión de la unidad subyacente a la multiplicidad y la variabilidad de las cosas; en otros términos, buscan una naturaleza fija y estable (Physis) como sustrato de lo que nace y perece. De ese modo, el problema fundamental se centró en descubrir el principio originario de todas las cosas, es decir, que a pesar de la variedad aparente de los seres debía haber en la naturaleza una causa de unidad.








1. Escuela Jónica:
Estos filósofos indagan el Arché, es decir, el origen del todo lo existente (  arché: principio, génesis, comienzo) y esperan hallarlo en las cosas materiales.


  • Tales de Mileto ( 624-547 a.C): El principio originario está en el agua como fuente y condición de vida.

Tales veía brotar agua de la tierra y caer agua del cielo. “Sólo la semilla germina si está húmeda”. Toda vida parecía provenir del agua.


  • Anaximandro de Mileto ( 610-547 a.C): Inventó el primer mapa de bronce y el reloj de sol. Acuñó la noción de Cosmos (universo organizado hasta en sus mínimos procesos por leyes uniformes) en oposición a la noción de caos. Para él el “Apeiron” ( lo indeterminado, lo indefinido, increado, inmortal y divino) es el origen de las cosas.






  • Anaxímenes de Mileto ( 550- 480 a.C): Concreta y materializa el Apeiron de Anaximandro en el “Aire”, que por condensación forma el frío, la tormenta, el agua y la tierra, y por rarefacción forma lo cálido, el rayo, el fuego y el alma humana ( pneuma: aliento, soplo)




  • Heráclito de Éfeso ( 540- 480 a. C):

La naturaleza de las cosas es el cambio: Todo fluye constantemente: el “Devenir”. Frente al carácter permanente de los milesios Heráclito dirige su atención a lo variable: día – noche, luz – oscuridad, juventud – vejez. “No es posible bañarse dos veces en el mismo río”. Heráclito afirma que la Guerra (polemos) es la madre de todas las cosas: la lucha de fuerzas contrarias crean las cosas.



Ejemplo: las consonantes y las vocales forman el lenguaje, el hombre y la mujer pueden procrear, etc. Afirma, además que el arjé es el fuego, cuya naturaleza inestable y cambiante armoniza con el devenir de los seres. Habla además de una divinidad impersonal a la que denomina Logos ( Razón Universal) que es la Ley universal base del mundo que conserva el orden cósmico y rige el ser y no-ser de las cosas, es decir, el cambio.


2- Escuela Pitagórica:
Al finalizar la escuela jónica, las invasiones persas llevaron la filosofía hacia las colonias del sur de Italia.
- Pitágoras de Samos ( 570- 496 a. C):




Fundó su escuela en Crotona. Su escuela era de carácter religioso y científico. Descubrió una serie de seres que sin ser materiales tienen una realidad: los números y las figuras geométricas. Esto lo llevó a pensar que no se puede identificar el ser con lo material postulando así una metafísica de la realidad a partir de la armonía aritmética; lo que une a los seres entre sí son las relaciones que se presentan a través de los números.

Según él en el centro del universo está el número uno, y en torno a él 9 círculos concéntricos, en total 10 esferas: el mundo está en perfecta armonía aritmética. Pitágoras cree en la “transmigración de las almas”. Por eso los pitagóricos no comían carne de animales y los tenían en una alta estima.

FORMACIÓN COGNOSCITIVA:
Conceptualización:
1. ¿Qué pretende enseñarnos el presente tema?
Comprensión:
2. Escribe el significado de los siguientes términos:
PHYSIS, JONIA, MILETO, SUSTRATO, ARCHÉ, COSMOS, APEIRON, PNEUMA, DEVENIR, POLEMOS, LOGOS, TRANSMIGRACIÓN
Análisis:
3. ¿Por qué los primeros filósofos fueron llamados “Filósofos de la Phisis”? Explica.

4. Explica con tus propias palabras los postulados de cada Escuela y sus respectivos filósofos con respecto al Arjé.

5. ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre los representantes de la Escuela jónica y la Escuela pitagórica?
Síntesis:
6. Elabora un cuadro sinóptico, a manera de resumen, en el que muestres las escuelas jónica y pitagórica con sus respectivos representantes y sus principales ideas.
Generalización:
6. Todos nos preocupamos por saber en dónde vivimos. Nuestro mundo es nuestra casa. ¿Qué otras concepciones cosmológicas conoces – distintas a las del tema - acerca del origen del mundo? Escribe una síntesis de la que te parece más acertada.

ACTIVIDAD DE APLICACIÓN:
Heráclito (c. 540-c. 480 a.C.), filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. Nació en Éfeso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turquía.

Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropía de su filosofía, es llamado algunas veces el oscuro. En cierto sentido, Heráclito fue uno de los iniciadores de la metafísica griega, aunque sus ideas se derivan de las de la escuela jónica de la filosofía griega.

Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que, a través de la condensación y rarefacción, crea los fenómenos del mundo sensible. Heráclito incorporó a la noción de "ser" de sus predecesores el concepto de "devenir" o flujo, al que consideró una realidad básica subyacente a todas las cosas, incluso a las más estables en apariencia.

Para aclararlo, afirmaba que una persona no podía bañarse dos veces en el mismo río. En ética, Heráclito introdujo un nuevo énfasis social, manteniendo que la virtud consiste en la subordinación del individuo a las leyes de una armonía razonable y universal. Aunque su pensamiento estaba influido por la teología popular, atacó los conceptos y ceremonias de la religión popular de su tiempo. Sólo una obra, De la Naturaleza de las cosas, se puede atribuir a Heráclito, aunque algunos autores sostienen que también escribió un libro sobre las leyes.

Numerosos fragmentos de su obra fueron preservados por escritores posteriores y se pueden encontrar recopilaciones de estos fragmentos en diversas ediciones modernas.

Después de haber leído, responde:



1. ¿Por qué se considera a Heráclito como uno de los iniciadores de la metafísica griega?
2. Qué pretendía Heráclito al acuñar la siguiente frase: “No es posible bañarse dos veces en el mismo río”. Explica.
3. Según la lectura, ¿cómo era la personalidad de Heráclito y en qué actitudes se manifestaba?
4. ¿Por qué crees que Heráclito postuló el fuego como el arjé?





FORMACIÓN CONTINUADA:
Consulta cómo fue la vida, obra y muerte de Pitágoras de Samos, y escribe la síntesis en tu cuaderno. (mínimo una página)


ASIGNATURA

:

Filosofía

Guía

05

Grado: ____

ESTUDIANTE

:

_________________________

Tiempo: ___________________________

PROFESOR

:

LUIS FELIPE CASTRILLON

Fecha: ___________________________


REFLEXION:

Si la felicidad consistiera en obtener bienes materiales,



llamaríamos felices a los bueyes

cuando encuentran arvejas para comer”.

Heráclito de Éfeso
1   2   3   4   5   6   7   8   9


La base de datos está protegida por derechos de autor ©absta.info 2016
enviar mensaje

    Página principal