La informática es el área que estudia y aplica la información



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Dr. Jesús Savage Carmona

http://www.cinvestav.mx/LinkClick.aspx?fileticket=Utp4nfMjpJ0%3D&tabid=1706

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University of Edimburg. School of Informatics.



http://www.inf.ed.ac.uk/about/vision.html

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 ¿Cómo saber si un “informático” es realmente un informático? Pídele que escriba una máquina de Turing que sume dos números representados con palotes. El test de Turing para saber si alguien que se dice informático en realidad lo es.

http://francisthemulenews.wordpress.com/2009/06/23/el-libro-de-los-records-de-las-funciones-castor-afanoso-las-maquinas-de-turing-mas-ocupadas/


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Informática francisthemulenews

Archivos de la categoría ‘Informática’

http://francisthemulenews.wordpress.com/category/informatica/
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Schloss Dagstuhl - Leibniz Center for Informatics
Schloss Dagstuhl - Leibniz Center for Informatics (German: Schloss Dagstuhl - Leibniz-Zentrum für Informatik GmbH)  is the world's premier venue for informatics. World-class scientists, promising young researchers, and practioners come together to exchange their knowledge and to discuss their research findings.

 
The Center promotes fundamental and applied research, continuing and advanced academic education, and the transfer of knowledge between those involved in the research side and application side of informatics.

http://www.dagstuhl.de/en/about-dagstuhl/

Schloss Dagstuhl offers a world-class informatics research program


Schloss Dagstuhl, the Leibniz Center for Informatics is the leading conference venue for computer science. It is home to the Dagstuhl Seminars where the world's best-known scientists meet to present and discuss their research. Dagstuhl also hosts the Dagstuhl Perspectives Workshops and the GI-Dagstuhl Seminars, in addition to a variety of other events, e.g. continuing education offerings, workshops,

http://www.dagstuhl.de/en/program/


( http://www.dagstuhl.de/10232 )

06.06.10 - 11.06.10, Seminar 10232

The Semantics of Information

Organisatoren



Keye R. Martin (Naval Research - Washington, US)

Michael W. Mislove (Tulane University, US)
The Dagstuhl Seminar 10232, Semantics of Information was devoted to talks by researchers in a wide range of disciplines: mathematics, computer science, systems biology, physics, and economic gam theory, all of which explored the relationship of computer science and its theory to their area.

http://www.dagstuhl.de/de/programm/kalender/semhp/?semnr=10232

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Teoría de Categoría

Category theory

Category of being

In metaphysics (in particular, ontology), the different kinds or ways of being are called categories of being or simply categories. To investigate the categories of being is to determine the most fundamental and the broadest classes of entities. A distinction between such categories, in making the categories or applying them, is called an ontological distinction.

http://en.wikipedia.org/wiki/Category_of_being
Categoría

En filosofía, una categoría es una de las nociones más abstractas y generales por las cuales las entidades son reconocidas, diferenciadas y clasificadas. Mediante las categorías, se pretende una clasificación jerárquica de las entidades del mundo. Entidades muy parecidas y con características comunes formarán una categoría, y a su vez varias categorías con características afines formarán una categoría superior.

http://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa

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Comunicaciones II

Julio Cesar Garcia Alvarez

http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/sedes/manizales/4040051/index.html
contenido

http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/sedes/manizales/4040051/html/contenido.html




Capítulo 1 : Teoría de la Información.

  • Biografía: Shannon, Claude Elwood.

  • 1.1 Introducción.

  • 1.2 Unidades de información.

  • 1.3 Medida y Fuentes de Información.

  • 1.4 Entropía.

  • 1.5 Tasa de Información.

  • 1.6 Probabilidad de error (BER).

  • 1.7 Teorema de Shannon y Capacidad de Canal.

  • 1.8 Canales Simétricos binarios.

  • 1.9 Establecimiento de protocolos.

  • 1.10 Ejercicios.

Capítulo 2 : Muestreo y Cuantización

  • Biografía: Nyquist, Harry.

  • 2.1 Introducción.

  • 2.2 El sistema de comunicacin digital.

  • 2.3 Muestreo de señales análogas.

  • 2.4 Cuantización de señales mediante PCM.

  • 2.5 Conversión de la cuantización a unidades de información.

  • 2.6 Ruido.

  • 2.7 La secuencia de información.

  • 2.8 Cuantización de fuentes de información.

  • 2.9 DPCM.

  • 2.10 Velocidad de la información.

  • 2.11 Implicaciones del ancho de banda para velocidad de transmisión.

  • 2.12 Ejercicios.

Capítulo 3 : Codificación

  • Biografía: Richard Hamming.

  • 3.1 Introducción.

  • 3.2 Comunicación confiable.

  • 3.3 Teorema de Hamming.

  • 3.4 Códigos de detección de errores.

  • 3.5 Códigos de corrección de errores.

  • 3.6 Códigos polinomiales.

  • 3.7 Ejercicios.

Capítulo 4: Encriptación

  • 4.1 Introducción.

  • 4.2 Criptología.

  • 4.3 Criptografía

  • 4.4 Sistemas criptográficos

    • Criptografía simétrica.

    • Criptografía de clave pública.

    • Sistemas mixtos.

    • Firma digital.

    • Criptografía digital.

  • 4.5 Fundamentos matemáticos.

  • 4.6 Transacción electrónica segura (SET).

  • 4.7 La necesidad de establecer un entorno seguro.

  • 4.8 Entorno seguro para la transferencia de información.

  • 4.9 Secure hypertext transfer protocol (S-HTTP).

  • 4.10 Correo confidencial utilizando pgp.

  • 4.11 Secure socket layer (SSL).

  • 4.12 La criptografía en Internet.

  • 4.13 Como hacer un sistema de seguridad mas seguro.

Capítulo 5 : Compresión

  • 5.1 Introducción.

  • 5.2 Compresión.

  • 5.3 Secuencias redundantes.

  • 5.4 Tipos de Compresión.

  • 5.5 Compresión estadística.

  • 5.6 Técnicas de compresión análoga.

  • 5.7 Técnicas de compresión digital.

  • 5.8 Compresor RLE.

  • 5.9 Técnicas de compresión de voz.

  • 5.10 Técnicas de compresión de imagenes.

  • 5.11 Ejercicios.

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Holótico

De Enciclopedia Symploké, la enciclopedia libre.

“Del griego όλος, hólos = todo. Relativo a la teoría de las totalidades y de las partes. (Ver totalidad.)” (200110715)

http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Hol%F3tico


Totalidad

De Enciclopedia Symploké, la enciclopedia libre.

“Del griego όλος, hólos = todo.

Una de las ideas fundamentales de la filosofía, que Kant clasifica como categoría del entendimiento, bajo el rótulo de la cantidad, en tanto que presentada como síntesis de la unidad y la pluralidad. Sin embargo, el propio Kant habla de la totalidad en sentido monista, metafísico, como si sólo hubiera una totalidad en la que «todo se relaciona con todo» y que niega en consecuencia el principio de symploké. Nosotros reconoceremos que cada objeto existente es una totalidad (Aristóteles llamaba a la sustancia como un todo, sínolon, en tanto que compuesto inseparable de materia y forma; si se separaba alguna de ellas, desaparecía), pero distinguiremos entre totalidades distributivas, aquellas en las que las partes pueden constituir un todo (como cada hexágono de los que componen un icosaedro), y totalidades atributivas, en las que las partes no son disociables del todo (los tejidos celulares, en tanto que constituyen la totalidad del cuerpo humano).

Las totalidades son corpóreas. Todos y partes son figuras resultantes de operaciones quirúrgicas. Un todo atributivo repartido puede recomponerse siendo parte de un todo distributivo. La totalización se nos da como una operación recursiva y lo mismo diremos de la partición. La repetición distributiva (la repetición de las monedas de un mismo cuño, o la repetición de células de una determinada morfología por división sucesiva) es internamente indefinida y sus limitaciones proceden del material y de la estabilidad del patrón. En todo caso, los procesos recursivos tienen límites internos: la masa viviente que se organiza en una célula, según la forma totalizadora de una esfera protoplasmática, va aumentando de tamaño hasta alcanzar un límite máximo; este límite no es un límite caprichoso. Pero si no lo es, la razón habrá que ir a buscarla a sus partes, a la relación volumétrica: sólo por la escisión distributiva de la masa protoplasmática en otras totalidades, será posible su desarrollo en la forma de una totalidad distributiva. Asimismo, las partes son disociables unas de otras. La cuadrícula de una baldosa de dibujo cuadriculado es una parte del todo, no ya porque sea una parte separable, sino porque es disociable, en operaciones tales como taladrar o pintar. Todo y partes han de considerarse limitados. Una parte infinitamente pequeña es sólo un límite que tiende a cero. De donde se deduce que un Universo concebido como ilimitado no puede ser tratado como un todo. Y aquí advertiremos también el motivo por el cual la teología tendería a retirarle a Dios el nombre de totalidad: la aplicación a Dios de la idea de totalidad nos pone en las proximidades del panteísmo.

Un todo es una multiplicidad limitada, delimitada entre otras multiplicidades que constituyen su fondo. Pero el universo no es una totalidad originaria, puesto que él no tiene límites y, por consiguiente, no puede desempeñar el papel que una totalidad limitada tiene respecto de sus propias partes. Un todo es una unidad que puede transformarse, manteniendo su identidad a través de la variación de las totalidades que lo rodean, y esto incluso en el caso de la totalidad orgánica del individuo vivo por respecto del propio cadáver.” (200110715)

http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Totalidad
Symploké

De Enciclopedia Symploké, la enciclopedia libre.

“Entrelazamiento de las cosas que constituyen una situación (efímera o estable), un sistema, una totalidad o diversas totalidades, cuando se subraya no sólo el momento de la conexión (que incluye siempre un momento de conflicto) sino el momento de la desconexión o independencia parcial mutua entre términos, secuencias, &c., comprendidos en la symploké. Según la tradición de la historia de la filosofía, fue Demócrito de Abdera el primero en emplear este término para designar el entretejimiento, la urdimbre que, según él, se daba entre los componentes indivisibles de la realidad, los átomos. Posteriormente, Platón lo emplearía para referirlo a la combinación de letras, sílabas y palabras. La interpretación de ciertos textos platónicos (El Sofista, 251e-253e) como si fueran una formulación de un principio universal de symploké (que se opondrá, tanto al monismo holista -«todo está vinculado con todo»- como al pluralismo radical -«nada está vinculado, al menos internamente, con nada»-) es la que nos mueve a considerar a Platón como fundador del método crítico filosófico (por oposición al método de la metafísica holista o pluralista de la «filosofía académica»). De esta manera, la symploké (entretejimiento, enfrentamiento, oposición) de las Ideas constituye el contenido mismo de la Filosofía del presente.

La importancia del principio de symploké en teoría de la ciencia se advierte teniendo en cuenta que el «principio de las categorías» (al cual se ajustan los cierres categoriales) presupone el principio de symploké, aun cuando la recíproca no sea admisible.” (200110715)

http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Symplok%E9

Noúmeno


“El noúmeno (del griego "νοούμενoν" "noúmenon": "lo pensado" o "lo que se pretende decir"), en la filosofía de Immanuel Kant, es un término problemático que se introduce para referir a un objeto no fenoménico, es decir, que no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible.

Por otra parte, el término también ha sido usado para hablar de la cosa-en-sí, es decir, la cosa en su existencia pura independientemente de cualquier representación.

En la filosofía de Platón representa una especie inteligible o idea e indica todo aquello que no puede ser percibido en el mundo tangible y a la cual sólo se puede arribar mediante el razonamiento. El noúmeno como concepto fundamenta la idea de la metafísica en Platón.” (200110715)

http://es.wikipedia.org/wiki/No%C3%BAmeno



Weltanschauung cosmovisión
“El término "cosmovisión" es una adaptación del alemán Weltanschauung (Welt, "mundo", y anschauen, "observar"), una expresión introducida por el filósofo Wilhelm Dilthey en su obra Einleitung in die Geisteswissenschaften ("Introducción a las Ciencias Humanas (véase Humanidades)", 1914). Dilthey, un miembro de la escuela hermenéutica, sostenía que la experiencia vital estaba fundada —no sólo intelectual, sino también emocional y moralmente— en el conjunto de principios de la sociedad y de la cultura en la que se había formado. Las relaciones, sensaciones y emociones producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente determinado contribuirían a conformar una cosmovisión individual. Todos los productos culturales o artísticos serían a su vez expresiones de la cosmovisión que los crease; la tarea hermenéutica consistiría en recrear el mundo del autor en la mente del lector. El término fue rápidamente adoptado en las ciencias sociales y en la filosofía, donde se emplea tanto traducido como en la forma alemana original.” (200110715)

http://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n#Origen_del_t.C3.A9rmino

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