Interculturalidad como encuentro de civilizaciones



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Para conversar en los Centros de Aprendizaje y Conectividad
Glosario de conceptos nuevos
Ayllu
Sistema andino de organización del parentesco, la reciprocidad, la ocupación y manejo del espacio, la generación de riqueza, etc. como una red por la que circula la información y la energía en feedback con su entorno y en comunión con el Ayllu de las Waka: la esfera energética de sentido y el Ayllu de la Sallqa: la esfera genésica, no domesticada, con los que el sistema ayllu busca la homoestasis. El ayllu es una suerte de fractal mesocósmico, entre el macrocosmos: la Pacha y el individuo: el microcosmos.
Homo donans
Es un concepto construido por la teoría de la reciprocidad para modelar al sujeto de la teoría del don y poner en valor las economías indígenas basadas en el don y la reciprocidad: ayni, minka, waki, umaraqa etc.
Homo oeconomicus
Es un concepto construido por la escuela neoclásica de economía para modelar al sujeto del capitalismo como un ser racional que, ante estímulos económicos, es capaz de procesar adecuadamente la in formación y tomar decisiones utilitarias.
Liberalismo-socialismo
Este es un quatum conceptual, dentro de la tradición europea: el liberalismo enfatiza y se basa en la noción de individuo y el socialismo en la noción de un colectivo de individuos, llamado sociedad y que se opone a comunidad (donde emerge la idea de una totalidad: ayllu, compuesta por dos mitades antagónicas: urin y aran, que el cristianismo ha hecho desaparecer del ámbito profano y conservado en el ámbito sagrado, como Cuerpo místico de Cristo: comunidad en la fe)
Tradición abrahámica
Este concepto toma el nombre del Patriarca Abraham, padre de las tradiciones judías, cristianas e islámicas. Estas tres tradiciones: las “religiones del Libro”, conforman el núcleo duro del Monoteísmo, basado en la creencia en un único Dios, universal y trascendente; se basan, asimismo, en la escritura y tienden al fanatismo y fundamentalismo: se consideran poseedores de una única verdad revelada. Los otros: los animistas, están en el error. Hay que convertirlos, por las buenas o a la mala. Este es uno de los principales orígenes de las guerras.

Para trabajar en grupos
En la definición de ayllu han salido varias palabras nuevas: feedback, homoestasis, fractal, macrocosmos, microcosmos. Busquen sus significados y comparen con las definiciones tradicionales de ayllu. Esta definición trata de juntar la cosmología andina y la nueva cosmología occidental, para dejar atrás definiciones que correspondían a la cosmología newtoniana, ya caduca, y que no tiene ningún enganche con lo andino.
En vez de preguntas, esta vez les propongo unas reflexiones para que ustedes las continúen.
Para avanzar en la construcción de un Estado Plurinacional y saber qué es exactamente occidental y qué es indígena originario, este cuadro puede ser de mucha ayuda, pues la columna de la derecha expresa los conceptos fundamentales de la Indianidad que deberían estar presentes en la Constitución, al lado de los otros que corresponden al diseño occidental.
Lo indígena, ahora, está en la Constitución de modo adjetivo; no sustantivo. Ahora puedes entender la razón. No está jugando en su cacha. La cancha de Occidente es la escritura, la abstracción y lo objetivo: el Derecho positivo. La cancha de la Indianidad es la oralidad, lo concreto y lo interactivo: el Derecho consuetudinario.
Pero, puesto que parece que los pueblos indígenas quieren tener una Constitución escrita, Cartas orgánicas escritas y Estatutos autonómicos escritos, incluso para sus Autonomías indígenas, es preciso que sepan que están entrando a un juego peligroso en el que van a salir perdiendo y, al final, perderemos todos, incluidos los occidentales.
Lo poco que han logrado introducir como, por ejemplo, la Justicia comunitaria, con el concepto de Deslinde jurisdiccional, los doctorcitos criollos prácticamente la han sacado del corpus constitucional. En esto los juristas occidentales, sin sensibilidad intercultural, se juntan para seguir la extirpación de idolatrías, esta vez de la Constitución. Ante esta idolatría política, los abogados Carlos Alarcón, Carlos Böhrt y Carlos Romero (gobierno y oposición) se unieron en santa alianza contra los infieles y extirparon el tumor, ante un silencio muy parecido a la estupidez.
Tareas concretas
Con conceptos como Madre Tierra, Vivir Bien, Autonomía indígena… parece que se hubiera optado por ningunearlos e irlos erosionando, poco a poco. En efecto, son cuerpos extraños al código occidental moderno. Sobre ello, deberíamos tener lucidez todos. No es un problema de racismo; es un asunto de actualización científica y cultural. La experiencia del cambio climático debería acelerar una actualización de paradigma científico. En Google busquen la Carta de la Tierra: ahí se encuentra reflejada la visión científica del nuevo paradigma occidental: Teoría de Gaia, y compárenla con la Ley 300 de la Madre Tierra. Lean, asimismo, la Encíclica Laudato si´, del Papa Francisco, donde se expresa una visión actualizada del catolicismo y saquen consecuencias.
Ante la confusión conceptual actual, sugiero pensar el concepto de Diarquía: el poder de la paridad, que emerge, tanto de la cosmología andina: dualidad Urin / Aran como de la nueva cosmología occidental: la dualidad Onda / Partícula. A cada civilización su propia territorialidad. En el caso boliviano, las ciudades capital son espacios más bien occidentales; los pueblos son espacios más bien amerindios y las ciudades intermedias son espacios donde ambos sistemas coexisten bastante bien. Eso significa que, en espacios occidentales, es más coherente la figura de un Estado democrático de Derecho, de tipo occidental; en el campo: en las autonomía indígenas, por ejemplo, es mejor que rija el derecho consuetudinario basado en la oralidad y la ritualidad; en las ciudades intermedias se podría poner por escrito la coexistencia de ambos sistemas que, de hecho, ya existe. Después de casi una década de gobierno del MAS, ya se han verificado y falsado muchos supuestos. Tal vez ha llegado la hora de profundizar en los supuestos civilizatorios que nos constituyen y ordenarlos de mejor manera. ¿Qué piensan?

La Función Onda y la Función Partícula al interior de cada civilización

En el capítulo anterior hemos hecho el ejercicio artificial de separar, para visualizar qué energía hace masa crítica en cada civilización. Ahora vamos a hacer el ejercicio de juntar, para visualizar cómo cada civilización contiene en su interior ambas energías sólo que dosificadas de modo desigual.


Para ser sintético y visual, al mismo tiempo, ofrezco un cuadro que huye de una visión esencialista y maniquea de entender estas dos magnitudes. La idea básica es que la Humanidad, como un conjunto, participa de las mismas energías (que, por cierto, nos ligan con las bacterias y las estrellas) y que la física cuántica ha sintetizado en las energías así llamadas Fermión: disjunción, y Bosón: conjunción. Dicho esto, que es común a todos, lo que hace la diferencia civilizatoria (y a eso vamos) es la distinta dosificación de las mismas energías. En el cuadro, van en negritas las energías que hacen masa crítica y otorgan su perfil oficial a cada civilización; en planas, la otra energía, que está también ahí, pero no hace masa crítica.



OCCIDENTE


INDIANIDAD




Fermión

Bosón

Fermión

Bosón

Mito de Expulsión del Paraíso: ruptura del cordón umbilical con la Madre Tierra

En Shabbat, la Shejinah (rostro femenino de Dios) visita a sus hijos en la intimidad del hogar

El Danzante: baile que dramatiza la expulsión de un individuo de la comunidad

El jaqi / runa es una sinapsis interconectada con los ayllus de la sallqa y las waka

Éxodo: la vida sucede en la Historia como liberación de la esclavitud: se rompe la idea de tiempo cíclico

Las fiestas judías y cristianas religan al hombre con el ciclo estacional

Efemérides históricas también se celebran: 6 de agosto…

La vida: sintonizada con solsticios y equinoccios, en contigüidad con la naturaleza



Las Tablas de la Ley: la interiorización de una norma abstracta: el Nombre del Padre, sin lo cual no hay Estado

La vida cotidiana se regula por una casuística singular y por el gobierno de uno mismo

Pena de muerte en casos ejemplarizadores para preservar la prevalencia del Todo sobre las partes

Sistema jurídico cosmocéntrico, relativista, contextual, reparador, que busca el equilibrio

Grecia. Esparta: lo militar: el cuerpo

Grecia: Atenas: la filosofía. Jerusalén: el espíritu

Quechuas: organizan el imperio inca

Pukinas: diseñan la cosmovisión andina

Platón y Aristóteles: el mundo de las ideas, la abstracción. esencia

Cínicos, epicúreos, estoicos: el aquí y ahora. Lo relativo y fluido

Diseño geométrico masculino

Diseño helicoidal femenino

La Diáspora y el comercio lejano: universalismo, cosmopolitismo

La sinagoga cultiva el particularismo

Textil aymara: orden

Textil jalq´a:

caos

El movimiento esenio es misógino y apocalíptico

El movimiento de Jesús es dirigido por mujeres: María Magdalena

Faccionalismo localista

Interconectividad cósmica

El cristianismo es fundado por Pablo: convertir al otro a mi fe: modelo militante y andocrático

El cristianismo es una secta de esclavos, pobres, mujeres y humillados. Lumpen romano que vive en catacumbas

Predominio del varón hacia fuera de la comunidad

Predominio de la mujer hacia adentro de la familia

Se forma un Cánon de tipo patriarcal, ch´ulla y fiduciario: la Biblia

Las herejías levantan la paridad y la gnosis: hay que saber; no creer

El jefe tiene todo el poder en tiempos de guerra

El jefe no tiene poder en tiempos de paz: facilita y organiza

Con Constantino el cristianismo se organiza según el modelo imperial romano: energía centrífuga

El cristianismo griego cultiva la localidad y un modelo centrípeto y contemplativo de relacionamiento con el Cristo cósmico

El Chamakani maneja las energías fermiónicas, nocturnas, de la disjunción.

El Yatiri maneja las energías bosónicas, diurnas, de la conjunción

El Derecho Positivo organiza Europa

Rigen las costumbres del monasterio y la aldea

Reciprocidad negativa: el tinku

Reciprocidad positiva: el ayni

Las Cruzadas se convierten en el modelo oficial de relacionamiento con el Otro: robo y muerte. El Temple: banca y usura

Los fraticelli y cátaros desarrollan un estilo de vida pacifista, ecológico, cortés con las mujeres, basado en el compartir

Código de movimiento: hacia la izquierda: masculino

Código de movimiento hacia la derecha: femenino

Nace la Universidad que sólo recoge el legado platónico y aristotélico: Identidad, No contradicción y Tercero excluido

Mística renana: ecológica, animista, femenina: Hildegard von Bingen, Eckhard: Principio contradictorio y Tercero incluido

Manqhapacha: wari, katari, pachacamac: Disjunción

Alaxpacha: sol, luna, wiraqucha, rayo, inca, achachilas: Conjunción

Modelo galileano de la ciencia. Sólo lo tangible y medible es real

Kabbalah: alquimia, gnosis. El mundo es tangible e intangible. Todos está interconectado y vivo

Modelo de aprendizaje: se basa en la imitación, jugando, del trabajo de los mayores. Aprender haciendo. Es local, contextual e iterativo y dura toda la vida. El saber indígena no pretende ninguna universalidad

Plantas Maestras facilitan estados alterados de conciencia que permiten conocer sintonizando la energía mental con la energía cósmica: Cha

La Iberia cristiana descubre, conquista y circunvala el mundo. Energías ad extra

La mística marrana descubre, ad intra, la subjetividad del sujeto moderno: la novela, el diario, el ensayo

Expansión como sometimiento del otro o su desarraigo trasladándolo utilitariamente, como mitimae para trabajar para el Estado

Expansión como inclusión del otro en su diferencia: aumenta la complejidad y se la cuida y precautela a través de la obligación de reciprocidad

El Dios monoteísta concentra una sola energía: peligroso

La Pareja de la Kabbalah ecualiza las energías: amigable

Ch´ulla concentra una sola energía: peligroso

El Jaqi ecualiza las energías antagónicas: amigable

El diálogo de civilizaciones se facilita grandemente cuando se conocen las palabras del otro. Las palabras, en efecto, recogen y guardan la visión del mundo de una sociedad. Por eso es que le damos importancia en este texto.




Para conversar en los Centros de Alta Conectividad
Glosario de conceptos nuevos
Alaxpacha
El espacio-tiempo: pacha, de arriba: el cielo, la vía láctea, el espacio estelar, lo abierto, luminoso; connota lo masculino.
Antropocentrismo
Es un punto de vista que surge de las raíces griegas y judías de la civilización occidental. Tiene un sesgo masculino, debido al patriarcado. Hombre igual varón. En el plano de la epistemología, sitúa al hombre como medida de todas las cosas: humanismo griego, y, en el de la ética, coloca al hombre encima de la naturaleza: su misión es dominar la tierra: humanismo semita. A partir del Siglo XVI la noción de Hombre se va restringiendo al de varón blanco y cristiano y va entrando en colisión, durante la colonización, con visiones extra europeas más holistas de la realidad. En el Renacimiento se lo formuló con la intensión de contraponerlo al Teocentrismo de la Edad Media.
Cosmocentrismo
Al comienzo su uso se refiere a la visión griega del cosmos como orden y belleza; contrapuesta a caos. En Bolivia se la usa para contraponerla al antropocentrismo occidental y recalcar la noción de que el ser humano es parte de una totalidad mayor entendida como un ser vivo. En este momento de creatividad intelectual, para mentar lo mismo, se usa también la noción de biocentrismo y pachacentrismo. Esta intuición coincide con las nuevas cosmologías de Occidente.
Manqhapacha
El espacio-tiempo: pacha, de abajo: el inframundo, lo oculto, oscuro, genésico; connota lo femenino.
Qabbalah
Significa “recepción del don de la tradición”. Es la tradición oral de los judíos que se distingue de la Torah: su tradición escrita. La Q es un sistema y un método para entender, por un lado, la insondable complejidad de la vida, utilizando las letras del alfabeto: las palabras como disparadores para atrapar el sentido y, por otro lado, en el deslumbramiento producido por la combinación de las palabras y los números, unirse a la fuente de la que mana todo sentido: el impronunciable nombre de Dió. Como Job, el qabalista quiere ver a Dios “en la carne” de las letras.
Pachakamac
De pacha: dos energías antagónicas pero complementarias; kama menta a las energías que salen de dentro, en oposición a chama: las energías que vienen de fuera. Las traducciones castellanas, cristianas, tienden, primero, a antropomorfizar estas nociones y, luego, a ver en ellas divinidades: “creador del mundo”, por ejemplo, o entelequias metafísicas: como “ordenador del cosmos”. Sugiero la siguiente traducción de Pachakamak: las energías que, proviniendo de dentro, organizan, aquí y ahora, una totalidad complementaria
Wiraqucha
Wira es una metástasis de Wari que significa sol; por tanto denota fuego, lo caliente, también grasa que al quemar calienta e ilumina; connota lo masculino y qucha: agua, más exactamente: el contenedor del agua, como lago; connota lo fluido, lo frio, lo femenino. Es una manera de expresar la cabalidad proveniente de la complementariedad de lo cálido y lo húmedo, del sol y la luna. Parece ser que los andinos, al efecto de la complementariedad de opuestos, le llaman Dios.
Temas de conversación
En 1983, un profesor de la Universidad de Harvard, Howard Gardner, escribió un libro que haría época: Inteligencias múltiples, porque relativizaría la idea muy occidental de que sólo hay una inteligencia: la racional, sobre la que está diseñada la curricula escolar y las competencias profesionales, tanto en el sector público como el privado. El reconoció 8 inteligencias.
Nosotros, en Biocultura, para ir dando plasticidad a la noción del Vivir Bien, estamos hablando de la Inteligencia ecológica, la Inteligencia racional, la Inteligencia emocional y la Inteligencia espiritual, porque, además, estas 4 Inteligencias nos permiten hablar con propiedad de la idea de integralidad. Para que algo sea integral, debe tener, por lo menos, esas 4 dimensiones.
Tal vez, lo que mejor conocemos es nuestra propia vida, nuestra casa, el pueblo donde vivimos. Es decir, lo que conocemos por experiencia propia, no porque nos lo han contado o lo hemos leído.
Sobre esta base, en grupos siempre mixtos: varones y mujeres, se podría repasar la vida, costumbres e instituciones del pueblo, siguiendo el esquema arriba usado.
La metodología podría ser la siguiente:


  1. Se forman grupos de cuatro parejas

  2. Dos parejas representan a Occidente y las otras dos a la Indianidad. Digamos Urin y Aran

  3. En la mitad Urin: una pareja se pone el chullu Fermión y la otra el chullu Bosón

  4. En la mitad Aran, lo mismo: una pareja se pone el chullu Fermión y la otra el chullu Bosón

  5. Cada pareja se interioriza de su rol: los Bosones expresan las energías de la conjunción, unión, atracción: la ley de la gravedad. Los Fermiones expresan las energías contrarias: las de la disjunción, separación, repulsión.

  6. El juego consiste en reconocer esas energías en la vida, costumbres e instituciones del pueblo

  7. Por ejemplo, veamos el caso del Nacimiento. El Bosón andino dirá que la wawa nace en su casa; el Bosón occidental dirá que el bebe nace en el Centro de Salud. Los Fermiones, de ambas mitades, se fijarán en lo que desune, separa. Así, por ejemplo, los occidentales separarán al niño de su madre, le lavarán, examinarán, envolverán en sus pañales y recién se lo darán a su madre; los andinos, en cambio, darán a la madre la wawa recién nacida para que esté pegada a su cuerpo y después le lavarán etc.

  8. Y así sigue el juego. Se trata de ver el envés y el revés de cada modelo

La idea de este ejercicio es darse cuenta, lúcidamente, que en todas partes se dan los mismos ingredientes. Luego, que se los dosifica y combina de distinta manera, de acuerdo a los énfasis de civilización, teniendo en cuenta los entornos sociales y naturales.



Lo que hace la diferencia civilizatoria, pues, es la Dosificación de los ingredientes, las Reglas de combinación y el Entorno ecológico en función de los cuales se toman la decisiones.
Tareas concretas
Pues bien, la Figura en 4 columnas que han leído, está poniendo en acción, las 2 energías: Fermión y Bosón, que constituyen la realidad: las fuerzas de la ex-pansión y las fuerzas de la in-pansión. Les propongo, a semejanza del ejemplo, hagan ustedes el ejercicio de distinguir esas energías en, por ejemplo, el Ayllu, el Municipio, la Escuela o en su propio Hogar
Para aprender a ejercitar nuestras múltiples inteligencias sugiero que busquen en Internet la Entrada: Edward De Bono, Seis sombreros para pensar. Allí explican esta dinámica que puede ser muy útil en los Centros de Aprendizaje y Conectividad para ejercitar la mente a pensar complejamente. También en las escuelas.




Actualización y Potencialización: la sintaxis de la Interculturalidad
Estas nociones son clave para poder entender la comprensión de la Interculturalidad que aquí presentamos, pues ésta difiere de las interpretaciones corrientes, basadas en la teoría del Aufhebung del Idealismo alemán, concretamente Hegel: tesis-antítesis-síntesis y que desembocan, entre nosotros, en las teorías del mestizaje (derecha católica progresista) o teorías críticas de la interculturalidad, también, por cierto, cultivadas por los Jóvenes hegelianos (izquierda marxista). Esta lectura, en cambio, se basa en la recepción que hace Dominique Temple de la obra de Stéphane Lupasco, en especial, Le principe d’antagonisme et la logique de l’énergie, Paris, éd. Hermann, 1951 y que ha sistematizado para el PNB, Ayar Portugal en la consultoría: La lógica dinámica de lo contradictorio. La Paz: PNB, 2014. Nuestra propuesta, de una nueva comprensión de la Interculturalidad, se basa, pues, en el nuevo paradigma científico.
Los Principios de Identidad y Contradicción siempre han co-existido, pues reflejan, en el nivel del pensamiento, nuestra experiencia de la Realidad. Grosso modo, el Monoteísmo, Occidente, privilegia el Principio de Identidad: el Uno, y el Animismo, la Indianidad, el Principio de Contradicción: la Paridad. En el caso occidental, en la Grecia clásica ya se trabajaron los dos Principios: de Identidad y Contradicción. En concreto, el Principio de Contradicción aparece bajo los conceptos de potencia: Platón, y materia: Aristóteles. Ahora bien, la recepción europea en la Edad Media: Averroes, Maimónides, Tomás de Aquino, va a privilegiar el Principio de Identidad, para la filosofía y el foro externo, y desde la Patrística temprana, el Principio de Contradicción para la teología y el foro interno: el dogma de Nicea: “Jesús es Dios y Hombre al mismo tiempo” es, obviamente, una contradicción lógica. Siguiendo su principio segmentario, Occidente encargó a la religión: lo privado, el manejo de lo Contradictorio y encargó a la política: lo público, el manejo de lo No-contradictorio: la Identidad. Eso funcionó bien hasta que se rompió ese equilibrio civilizatorio y el cristianismo empezó a desinflarse, al apostar más unilateralmente por la Identidad y lo No-contradictorio, mediante la racionalización de la teología, entendida como ciencia positiva. La Indianidad, por su lado, no conoce la Separación monoteísta, por ello hace masa crítica el Principio Contradictorio de Actualización y Potencialización: un jaqi (ya el Tercero incluido de varón y mujer) puede ser monoteísta y animista, según espacios-tiempos: pacha, diferenciados. No hay ningún problema en ello, como veremos en el parágrafo tercero, con ejemplos concretos.
En los márgenes, siempre ha habido lógicas polivalentes que introducen un gran número de valores para dar cuenta de estados intermedios entre polaridades contrarias; por ejemplo, lo probable, lo aleatorio, lo incierto y, por supuesto, la gran “metafísica popular paceña” recopilada por el Papirri. Como quiera que fuese, lo cierto es que, incluso en medios científicos, lo corriente es que lo contradictorio, cuando tratamos de describirlo, lo terminamos haciendo por la vía de lo no-contradictorio.
Así, la luz, por ejemplo, fue imaginada sucesivamente como un fenómeno, ora continuo ora discontinuo, pero nunca los dos a la vez, hasta que Max Planck, estudiando la irradiación de los cuerpos negros, llegó a la conclusión de que no puede darse cuenta de las propiedades de la estructura de la energía, sin introducir en el seno de ésta una contradicción irreducible. La energía luminosa oscila, en efecto, entre lo continuo y lo discontinuo: lo homogéneo y lo heterogéneo: Onda Partícula. Es la interacción de ese estado, en sí mismo contradictorio, con el instrumento de observación, el que produce un fenómeno no-contradictorio y, según el aparato de medición requerido, un fenómeno continuo o discontinuo. Es decir, en potencia, la luz es ambas cosas: continuo y discontinuo; en acto, uno u otro. Lo mismo sucede con nosotros los seres vivos; de ahí el mito del Andrógino, para recordarnos que todos tenemos potencialmente elementos masculinos y femeninos, pero que, colapsamos ora como varón ora como mujer. No existe un varón cien por ciento varón o viceversa. La Vida, la plasticidad de la Vida, es Dosificación de energías antagónicas.
Esta teoría fue generalizada por Louis de Broglie a toda estructura elemental del universo. Lo que proponemos nosotros, pues, es aplicar esta constatación al nivel de las civilizaciones, puesto que no hay una separación entre naturaleza y sociedad, como postula el monoteísmo, sino un Continuo: todos somos seres vivos: Teoría de Gaia. La humanidad (y a fortiori: el individuo) está compuesta, pues, por ambas polaridades: Onda y Partícula, y, según los contextos (digamos los aparatos de medición que son, básicamente, dispositivos eco-culturales), colapsará, ora como monoteísta ora como animista, conteniendo, empero, virtualmente, ambas potencialidades.
Niels Bohr propone interpretar esas sucesivas mediciones como complementarias. Heisenberg sugiere que lo cuántico mismo, por tanto lo contradictorio, puede ser definido como la “co-existencia de potencialidades antagónicas”. Esta fórmula, pues, nos permite acercarnos a la Lógica de lo contradictorio de Stéphane Lupasco.
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