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Opiniones de un grupo selecto de, aproximadamente, 135 líderes juveniles (Participantes en Curso Taller)

(cfr. Anexo III, para ver las respuestas de los líderes)

¿Qué papel juega la religión en tu vida?

Análisis crítico de sus respuestas 

  1. Prácticamente unánimes, en la importancia de la religión.

  2. Importante, ¿para qué?

Para que me proteja, me dé sentido, me oriente, me guíe,  me cubra, me dé paz, tranquilidad, felicidad. Centrados en sí mismos, su crecimiento personal. Actitud egocéntrica que suele expresarse en la Religiosidad Popular: búsqueda de milagros, curaciones, empleo, solución de problemas, etc.

  1. El sentido de la fe muy desde la razón, la creencia.

  2. Un Dios, lejano; a favor nuestro. No tienen interiorizada la realidad de Dios que habita en nosotros.

  3. La religión como una práctica intimista.

  4. Se evidencia  un sentido utilitarista de la fe, supeditada a momentos programados desde fuera (celebraciones familiares de los sacramentos, espacios litúrgicos programados por el colegio y, en casos esporádicos, en tiempos fuertes de la liturgia (cuaresma, pascua, navidad).

¿Qué entiendes por “espiritualidad”? 

Análisis crítico a sus respuestas acerca de lo que entienden por “espiritualidad” 

Respuestas muy dispersas; denota que no tienen una idea precisa; que es la primera vez que se acercan a esta realidad llamada “espiritualidad”; tienen ideas afines que pueden agruparse así: 



  1. La asocian con fenómenos a los que, de alguna manera, le dan el apelativo de “espiritual”

  2. Descripciones referentes al “sí mismo”.

  3. Realidades referidas a Dios, Jesús, El Espíritu Santo, la Trinidad. 

  1. Lo “espiritual”

Pensamientos

Pensar


Ideas

Doctrinas

Enseñanzas

Valores (2)

Sentimientos (2)

Comportamientos

Mandamientos

Alma


Corazón

Calidad


Espíritu (2)

Alimentación (2)

Conciencia

Seres inmateriales

Buen vivir

Buenos ejemplos

Bueno

Buenas obras



B. El “sí mismo”

Relacionado con el hombre 

La interioridad del ser humano

Interior (2)

Interiormente

Dentro (5)

Lo que hay dentro de mí o nosotros (6) 

Aptitud o capacidad del ser humano

Encuentro consigo mismo

Autoevaluarse 

Fe en mí mismo

Libre de pecado

Limpio de corazón

Purificación del alma 

Felicidad

Paz y armonía interior (2) 

Espiritualidad que vive en mí 

Nos identifica 



C. Referencias a Dios

Relacionado con Dios

  • Su existencia

  • Nos creó a su imagen

  • Relación con Dios

  • Pensar en Dios

  • Vive en nosotros

  • Lleno de Dios

  • Entrega con fe a Dios (2)

  • Vivo a Dios

  • Sentirlo

  • Amistad con Dios

  • Compartir con Él

  • Comunicarse con Él

  • Oración

  • Confianza, servicio

  • Lo manifiesto

 

Tiene que ver con Jesús

  • Sus enseñanzas

  • Puerta al diálogo con Jesús

  • Seguir a Cristo

  • Testimonio

Existe el Espíritu Santo de Dios

  • Manera de obrar por el espíritu.

La Santísima Trinidad

 

Por lo que se puede advertir, por los datos del cuadro precedente,



  1. Lo espiritual se asocia,

    1. En forma prioritaria, con la actividad mental: pensamientos, enseñanzas, doctrinas, reflexiones, ideas.

    2. En segundo lugar, con realidades afectivas: sentimientos, valores, corazón, amistad.

    3. En tercer lugar, con realidades éticas y morales: conciencia, comportamientos, mandamientos, buen vivir, buenos ejemplos, buenas obras, calidad y enseñanzas, libre de pecado, limpio de corazón, purificación del alma.

    4. En cuarto lugar, con una entidad que es interior que se intuye como inmortal, alma, corazón, espíritu.

    5. En quinto lugar, estas realidades se perciben como procesuales y que hay que cuidarlas, cuando las califican como “alimento”.



  2. En la segunda columna agrupamos las expresiones que tienen que ver con la interioridad, tal como la perciben y describen algunos líderes juveniles de Fe y Alegría; se advierte, un acento intimista de la espiritualidad:

Como seres humanos, descubren dentro de sí (se autoevalúan)  una capacidad interior que llaman “interioridad” y que, desde ella, impulsados por la fe, pueden ir ganando libertad, limpieza y pureza de corazón, y en la medida en que la van alcanzando, les produce paz y armonía interior. A esta interioridad que habita en ellos la llaman “espiritualidad” y les aporta identidad.

Experimentan  todo esto como fenómenos dispersos que no alcanzan a organizar o tematizar, pero que, sin forzar su experiencia, puede describirse, en forma organizada, como lo hemos hecho en el párrafo anterior.

Esta espiritualidad, como la hemos descrito, con base en sus expresiones, es de tipo intimista, vivida en forma subconsciente, pues ellos no tienen consciencia de la “espiritualidad” que están viviendo. La podríamos llamar “espiritualidad popular” porque va siendo vivida en forma espontánea, sin mayor consciencia; sin embargo, desde la fe, podríamos afirmar que el Espíritu Santo habita en ellos, y los orienta e impulsa, como a cualquier persona de buena voluntad.


  1. Tomando los datos que ofrecen los jóvenes como totalidad, emerge una “espiritualidad” de cuño trinitario. No que cada uno de ellos sea consciente de la Trinidad, -uno solo la menciona como tal- sino que la cultura religiosa en que viven, posee la tradición trinitaria fragmentada, en el grupo o comunidad creyente. En el numeral 5 de esta encuesta, ¿qué entiendo por espiritualidad?, 1, se refiere a un Ser Superior; 1, a la Santísima Trinidad; hay 18 alusiones a Dios; 1, al Padre; 2, a Jesús; 1, a Cristo; 1, al Espíritu, como Persona Divina y 8 alusiones al espíritu.

Se puede concluir que son teocéntricos, no cristocéntricos. Aunque, muy probablemente, varias de las veces que se refieren a Él, como Dios, lo entienden y viven como Cristo Jesús. Pero, no es un cristocentrismo explícito.

Hay toda una gama de expresiones que, en su conjunto, hablan de una relación muy viva y bonita con Dios. Desde reconocer su existencia, confesarlo como Creador, pensar en Él; expresan variadas formas de relación con Él: una relación cercana, vital (lo siento, lo vivo, vivo en Él), sentirse lleno de Él, en amistad, confianza, fe; hasta llegar a la manifestación y el servicio y manifestarlo. También, aquí, prima la intimidad sobre los aspectos de testimonio, manifestación y servicio.

Hablan de las enseñanzas de Jesús, alguno lo concibe como Puerta al diálogo, hasta llegar al testimonio y el seguimiento.

Más pobre es la relación con el Espíritu, del que sólo manifiestan su existencia y una leve alusión a su obrar. Sin embargo, sucede en ellos, como lo fue en San Ignacio de Loyola que no lo menciona explícitamente, sin embargo los Ejercicios Espirituales, son eso: Ejercicios en el Espíritu y toda su espiritualidad es basada en el Espíritu. Lo mismo estos jóvenes, se están refiriendo a fenómenos espirituales, en diversas formas, ya explicitadas, en lo que hemos dicho, en la primera columna del esquema.   



 
 CONCLUSIONES 

  1. Este trabajo representa un comienzo de toma de consciencia sobre la Espiritualidad Popular de Fe y Alegría. Es tal la complejidad y velocidad de los cambios, como se alcanza a vislumbrar en el capítulo 2º, al ocuparnos de la evolución que en los últimos decenios ha afectado la realidad familiar de nuestros alumnos (página 12), que la Iglesia –ahí nos incluimos nosotros- no ha podido responder adecuadamente a las demandas de actualización que requiere la nueva época histórica.




  1. Hay un claro problema de comunicación e implementación de lo que el Organismo inspirador de Fe y Alegría piensa y expresa en sus textos, y lo que el cuerpo institucional está viviendo y ejecutando. Esto se evidencia, en este trabajo: la Federación ha diseñado un modelo de espiritualidad, cuando se ocupó de presentar las dimensiones de la Educación Popular; no hay ningún rastro en nuestra investigación, que haga pensar que la base haya conocido e implementado dicho modelo.



  1. La metodología de la catequesis gusta mucho a los niños (es divertida y “chévere”); es, también, aceptada por los jóvenes mayores.




  1. La espiritualidad que hemos captado en Fe y Alegría, está volcada hacia adentro: intimista; sirve a las necesidades y deseos de las personas; su preocupación y horizonte no está proyectado a transformar la sociedad y el entorno inmediato para que hagamos realidad el sueño de Dios: vernos como una comunidad de hermanos donde todos aportamos lo que somos y tenemos y recibimos lo que necesitamos y aspiramos.




  1. Han comenzado a surgir grupos orientados y alentados por la Pastoral, sin embargo, para que lleguemos a ser una comunidad de comunidades falta muchísimo por caminar. Nos referimos a Campamentos misión, Talleres de liderazgo, Encuentros con Cristo, Infancia misionera, Comunidades de vida cristiana; todas esas iniciativas van apuntando hacia una vertiente grupal y comunitaria, de renovación cristiana, que aún se vislumbra muy lejana.



  1. Ni en la encuesta, ni en los otros sondeos, aparece, una pastoral con sabor liberador y comprometido. Muy adecuada, sí, en aspectos dinámicos, activos, no en contenidos.



  1. La Religiosidad Popular, con sus prácticas tradicionales es la que espontáneamente vive la generalidad del  pueblo; sin embargo, hay que anotar que nuestra niñez y juventud va tomando distancia de ella; esta religiosidad es más propia de generaciones que ya van pasando. Nuestra juventud está bastante secularizada y se ve necesitada de nuevos modelos que tendrán que ser, no los de la religiosidad, sino los de la espiritualidad popular que no se ven aparecer todavía.




  1. La fe se está quedando en niveles mentales y no está permeando el diario vivir; por causa de una teología que invita al intimismo, con inadecuada imagen de Dios.




  1. Hay, todavía, y en grado muy significativo, sensibilidad espiritual; el que la aprovechemos, constituye un reto para nuestra Pastoral.




  1. El dedo, en vez de apuntar hacia afuera, debería volverse sobre nosotros mismos. Estos niños y jóvenes tienen la espiritualidad que han recibido de su ambiente. El cambio tiene que comenzar por nosotros, sus formadores, sus evangelizadores: ¿qué tipo de espiritualidad vivimos y hemos trasmitido a lo largo de los años, que ha dado como reflejo esta imagen pobre de cristianismo?




  1. ¿Cómo romper este círculo vicioso de pobreza espiritual?: Los jóvenes son lo que son, como reflejo nuestro; nosotros como reflejo de nuestros mayores… ¿Cómo apropiarnos la novedad que Cristo Jesús nos comunica y está dispuesto darnos manos llenas?




  1. Se nos pidió a Fe y Alegría-Colombia un estudio sobre la Espiritualidad Popular; nos ha servido para abrir los ojos y conscientizarnos de nuestra realidad, con las luces y sombras que hemos visto aflorar. Agradecemos ésta que ha sido una oportunidad valiosa para abrir los ojos a la urgencia de responder, en un Movimiento Popular que nace y se sostiene por la fe, para examinar qué hemos hecho, qué hacemos y qué debemos hacer para responderle al Señor que se dignó fundar este Movimiento, valiéndose del P. José María Vélaz, y se dignará conservarlo, regirlo y llevarlo adelante.

 Referencias bibliográficas

 

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http://es.catholic.net/archivos/Documento_Conclusivo_Aparecida.pdf

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http://www.eclac.org/cgi-bin/getProd.asp?xml=/publicaciones/xml/6/20266/P20266.xml&xsl=/dds/tpl/p9f.xsl&base=/dds/tpl/top-bottom.xsl

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Parra Alberto, S.J. Educación de la generación x, y, z. Conferencia dictada en Acodesi, jesuitas Colombia.

http://www.acodesi.org.co/es/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=54&Itemid=141

Portillo Sánchez Marisella, Culturas juveniles y cultura política, la construcción de la opinión política de los jóvenes de ciudad de México, Tesis de grado.

http://www.tdr.cesca.es/TESIS_UAB/AVAILABLE/TDX-1026105-130739/mps1de1.pdf



Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud,

revistacinde@umanizales.edu.co, Universidad de Manizales. Editorial

Tesis y monografías: Se encuentran temas de interés en la búsqueda por temas

http://www.tesisymonografias.net/

Torres Queiruga Andrés, Recuperar los caminos de Dios (con los jóvenes), Misión Joven nº 264-265 (1999) 5-16

Vela Jesús Andrés, s.j., La Pastoral Juvenil en un mundo global y Posmoderno,

http://www.casadelajuventud.org/cj/ 

ANEXO I
Encuesta sobre la fe (religión) en escuelas y colegios de Fe y Alegría  – Colombia 
Edad: ____

Sexo: F ___ M ___


¿Crees en Dios? Sí ____ No ____
¿Crees en Jesucristo? Sí ____ No ____
¿Crees en la Virgen María? Sí ____ No ____
¿Perteneces a una religión? Sí ____ No ____
¿A cuál?
¿Crees en la Iglesia católica? Sí ____ No ____
¿Asistes a algunos servicios religiosos? (Eucaristía, culto, etc.) Sí ____ No ____
¿A cuáles? _____________________________________________________________
¿Con qué frecuencia?

Cada semana __________

Una vez al mes __________

Una vez al año __________

Casi nunca __________

Las que programa el Colegio __________

Sólo a las grandes fiestas (Navidad, Semana Santa, Cuaresma, Fiestas Patronales)

(Subraya a cuáles…)


¿Oras en algún momento del día? Sí ____ No ____
Si contestas afirmativamente, cuánto tiempo: _____ minutos
¿La fe (religión) contribuye a que tu vida tenga sentido? Sí ____ No ____
Perteneces a un grupo de tipo religioso: Sí ____ No ____
Grupo de oración __________

Grupo de servicio social __________

Campamento misión __________

Grupo juvenil __________

Infancia misionera __________

Otro: ________________________


¿Has usado la Biblia para buscar algún texto? Sí ____ No ____

¿Qué opinas de la formación religiosa en Fe y Alegría



ANEXO II

FORMACION RELIGIOSA EN FE Y ALEGRIA
¿Qué opinas de la formación religiosa en Fe y Alegría?


  1. Análisis de las respuestas de la encuesta

La pregunta que culminaba la encuesta era abierta:


¿Qué opinas de la formación religiosa en Fe y Alegría?
A continuación incluimos una síntesis de las respuestas, con un análisis crítico (en letras azules) de las mismas.
Grado Sexto

Nos enseñan a ser mas religiosos; aprendemos a valorar la palabra de Dios; es chévere porque estamos con Dios y con María; ayuda para la vida y a compartir una familia; para que los niños de fe y Alegría, no se metan en las drogas; es muy buena y divertida.


Impresión muy positiva; agrado por lo vivido en pastoral, afectivamente identificados con lo que reciben.
Séptimo

La formación religiosa es muy chévere, distrae y llaman a cambiar el pensamiento y el corazón, muy dinámico. Un paso más para mi vida; contamos con Dios para todo; nos unimos más en nuestra comunidad de vida; nos acercamos más a Dios y creemos más en Él y en sus caminos.


Lo mismo que lo afirmado por 6º grado. Les agrada; no lo sienten como carga. Subyace el respeto, deseo y convicción del encuentro con Dios.
Octavo

La formación religiosa es muy buena; para entender la religión y la Biblia; ser más conscientes de lo que tenemos a nuestro alrededor y unirnos más con Dios; me parece muy chévere la formación en la fe; valorar mejor las cosas; como los profesores la entienden nos la den a entender a nosotros; muy chévere; ayuda afianzar nuestra fe conocer a que religión pertenecemos.


Completamente coincidente con 6º y 7º grado.
Noveno

La formación religiosa es buena: nos guían a Dios; todas las mañanas nos encomiendan a Dios; aprendemos más sobre la religión; tenemos en cuenta a Dios; nos acercan a Dios; nos ayuda a reflexionar sobre la vida cotidiana, pero le falta profundizar un poco más; ayuda a acercarnos más a Dios; es buena para todos los estamentos del colegio.

A veces me parece mala pues no involucran tanto a Dios como debería ser, y muchos jóvenes ya no creen en Él.

Muy buena pero se ve afectada por otros grupos religiosos que hay en el Colegio.


Sigue siendo aceptada la actividad pastoral como buena; ya no aparece el término “chévere” o divertida. Se les nota más reflexivos y comienzan a encontrar deficiencias: alguno quisiera más énfasis en lo divino; descubren compañeritos que no creen; grupos que no comparten nuestra misma fe; quisieran mayor profundidad.
Décimo

La formación religiosa es buena aunque a veces no ponemos cuidado; nos deja una enseñanza; guía a las personas hacia un ser superior, hacia una creencia, porque en el mundo debemos tener creencias, creer en que la vida no es sólo lo que vemos, debemos ver más de lo que tenemos frente a nosotros; es buena pues este es un colegio creyente en Dios; nos enseñan de donde viene todo, y a reflexionar frente a algunos problemas; tenemos conocimiento sobre Dios y es importante para nuestra vida; los docentes que la dictan son muy religiosos y es de gran ayuda; es una formación adecuada; ligan la persona con la religión.


Sigue una percepción, unánimemente buena. Se reprochan su falta de atención. Se ve el acento cognitivo de la pastoral: reflexión, enseñanzas, conocimientos, creencias; la pastoral es algo que es “dictado”. Imagen de Dios como “ser superior”.
Once

La formación religiosa es muy buena porque nos enseñan a creer y a conocer muchas cosas del tiempo de Dios y nos ayudan a creer más en Él.

Es buena porque nos sensibiliza y apoya en nuestras creencias religiosas y además tiene un movimiento que es de orgullo; nos dan enseñanzas que son utilizadas para la vida; hacen actividades chéveres, interesantes y hemos aprendido mucho; nos ayudan a todos, por ejemplo yo soy cristiana, e igualmente, nos ayudan; es buena porque no obligan a nadie que no quiera.

En fe y alegría se enfocan en la espiritualidad y me gusta poco; es tratar de mostrar un camino un poco más correcto; es buena pero me gustaría que hubiera más horas de tiempo religioso en clase; es regular porque las misas y celebraciones no son tan regulares.


Vale aquí, el mismo comentario que hice al grupo décimo. Énfasis en lo ético, moral: “mostrar un camino más correcto”. Alguno pide más tiempo religioso. Por tanto, lo religioso como “horas, horario que se dedica a esta actividad”…. “Actividades chéveres”: lo religioso como actividades, misas que quisieran más regularmente.

ANEXO III
Aportes de líderes juveniles (Participantes a curso Taller)


    1. Papel que juega la religión en tu vida




  • Me considero una persona muy creyente por lo tanto soy católica cristiana

  • Me considero cristiano porque sigo a Cristo. La religión para mi es vivir mejorando cada día, vivir en paz conmigo y con los demás, pero no pertenezco a ninguna iglesia. Cristiano sin Iglesia…

  • El papel que juega en mi vida es lo normal tengo fe en todo lo que hago. Pertenezco a la religión católica

  • Muy importante porque con ello se aprende amar a Dios y a respetar a las demás personas (soy católico).

  • Juega un papel importante, pero soy muy consciente y admito que la religión hace parte de mi vida, más por tradición y por cultura, que por convicción, pues pertenezco a la religión católica pero pienso que cada religión existente, que son muchas, tienen algo acertado, unas más otras menos, pero considero que ninguna tiene la verdad absoluta. Muchos viven lo mismo, pero no lo hacen consciente y, por tanto no lo explicitan.

  • Juega un papel importante ya que la religión me da paz espiritual. Pertenezco a la religión católica. Católico porque le da paz.

  • Creo en Dios, soy una persona católica

  • Me guía por el camino de Dios. Mi religión es católica. Parece guiado extrínsecamente…

  • Para ser sincera la religión sí juega un papel en mi vida pero no la tengo entre las categorías de importante pues yo tengo la visión de eso como hacer culto a Dios de agradecerle e ir a la Iglesia, pero no digo que Dios no juegue un papel importante en mi vida porque si lo hace (pertenezco a la religión católica).Confusa: sí juega papel en su vida, pero no es algo importante.

  • Es muy importante para mi vida y además de ello, es muy importante para mí vivir y crecer, con ello yo me identifico.

  • Juega un papel decisivo ya que es en lo que yo creo y me gustaría fortalecer mi fe.

  • Por medio de la religión he llevado una vida sana y feliz Para su provecho personal.

  • La religión católica me ayuda a sostener mis valores y a mi familia. Lo mismo que la anterior.

  • Orientación y conocimiento de un ser supremo que nos guía en nuestro vivir.

  • Es de aprendizaje de crecer como persona , de transmitir lo que yo sé a otras personas , de tener en cuenta lo que me enseñen para poner en práctica en mi vida diaria (mi religión es la católica)

  • Juega un papel importante en la vida del ser humano, yo todavía no me he definido, mi familia pertenece a los testigos de Jehová.

  • Es la que da la fuerza, la esperanza y el amor. (soy católica) La fe da…y tú, ¿qué das?

  • Importante porque si no existiera en mi vida el conocimiento de Dios, no fuese la persona que soy. (pertenezco a la religión católica)

  • Importante, ya que soy católico y mi familia también. La fe como ser no como hacer, dar… salir de sí…

  • Es tener fe y respeto a mis semejantes, mi religión es la católica. Llega hasta respetar no a dar… posición pasiva.

  • Es la base necesaria para la convivencia y el trato con las demás personas en las que aprendemos a amar a Dios como nuestro Padre celestial, ejemplo a seguir. Apunta a convivencia (comunidad) dar, seguir…

  • Representa para mí un compromiso con Dios, mi religión es la católica.

  • Importante ya que si no tuviéramos un ser protector seriamos como animales. Pertenezco a la religión católica. Ser protegido, no proteger

  • En principio asisto a actos religiosos pero estos son muy esporádicos. Soy católica. Posición pasiva… “asistir”

  • Es importante porque desde pequeño me inculcaron la fe en Dios debido a las numerosas cosas que desde nuestra existencia ha hecho por nosotros.(soy católico) Dios hace… ¿y tú?

  • En realidad no era muy piadosa, pues no me gustaba ir a misa, no le encontraba sentido escuchar lo mismo cada ocho días, pero con el grupo juvenil KIMERA, aprendí mi verdadero sentido de la religión, ahora sé que Dios ocupa una parte fundamental en mi vida, en mi corazón y en mi alma. (Soy católica). Un buen paso adelante, pero es alguien que ella tiene; parece que no sale de sí hacia el dar, servir.

  • Siempre creo en Dios y él está siempre me han enseñado a respetar a los demás. De nuevo: actitud pasiva de respeto no de salida de sí.

  • Hacerme reflexionar que existe un Dios todo poderoso y pertenezco a la religión cristiana. Posición pasiva que le tranquiliza el poder de Dios (probablemente a favor propio.)

  • Importante porque es Dios quien habla a través de sus escritos, nos enseña lo bueno y lo malo de la vida pero a la vez nos deja que escojamos nuestro propio camino, sin embargo, no todas las veces optamos por vivir nuestra vida según la palabra aunque conozcamos de ella, preferimos hacer y vivir lo contrario de lo que Dios nos dice. Conozco y entiendo algunas cosas acerca de la palabra de Dios, pero en sí, no pertenezco a ninguna religión, sin embargo nací bajo la religión católica. Cognitivo. Nací bajo: la religión como un paragua que cobija.

  • Es importante ya que tengo en cuenta que fui creado por un ser superior, él es el que a diario nos protege y nos da ánimo a seguir por el camino de la vida, que sin él no soy nadie y que por él lo soy todo. Dios protector y animador.

  • Muy importante porque desde pequeña me ha gustado seguir a Dios y por medio de la religión puedo crecer como persona. (Soy católica) Centrada en sí misma.

  • Un estilo de vida basado en las enseñanzas y mandatos de Dios (soy cristiano)

Fe cognitiva y sometida.
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