Actividades edad media



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ACTIVIDADES EDAD MEDIA

1-En el origen, Roma era una aldea formada por pueblos de pastores, entre los que destacaban:

a) Los iberos b) Los celtas c) Los etruscos d) Los mayas

2-En el 212 se concedió a todos los hombres libres del imperio:

a) El cargo de cónsul b) La garantía de una renta mínima c) El derecho a la huelga

d) La ciudadanía romana

3-Las religiones orientales en las que el dios muere y renace como la naturaleza a lo largo de las estaciones se llaman:

a) Mistéricas b) politeístas c) alejandrinas d) testamentarias

4-Plotino es un pensador que defiende:

A) El neoplatonismo b) la teoría de las emanaciones c)el retorno al uno d)todas son correctas

5-La teología cristiana afirma:

a) un monoteísmo trinitario b) un politeísmo c) un monoteísmo igual al judaísmo d ) no son correctas

6-La antropología cristiana considera que el hombre y la mujer son fundamentalmente:

a) ciudadanos c) hijos de Dios d) seres inmateriales e) ninguna es correcta

7- Los miembros de la Patrística se propusieron:

a) explicar el mensaje cristiano b) tolerar las herejías c) prohibir la filosofía d) todas correctas

8-La teoría que defiende la existencia del bien y del mal como dos principios cósmicos igualmente poderosos es el:

a) Neoplatonismo b) Maniqueísmo c) Epicureísmo d) Estoicismo

9-Segùn San Agustín, el alma humana:

a) Es consciente de la propia existencia b) posee inteligencia, memoria y voluntad

c) necesita la gracia divina para salvarse d) todas son correctas

10-Es una obra de San Agustín:

a) Enèadas b) De rerum Natura c) La ciudad de Dios d) Enquiridión

11-Fuè un tema dominante en las discusiones filosóficas medievales:

a) Una relación entre fe y razón b) la demostración racional de la existencia de Dios.

c) la libertad humana d) todas son correctas

12-En el siglo VI el filósofo más relevante de occidente fue:

a) San Pablo b) Boecio c) Carlomagno d) Occam

13-La doctrina que identifique a Dios y la naturaleza se llama:

a) Panteísmo b) Escolástica c) Patrística d) Fideísmo

14-La teoría que ve los universales como ideas abstractas de existencia puramente mental se denomina:

a) Conceptualismo b) Realismo c) Nominalismo d) ninguna de las anteriores

15-El argumento con el que San Anselmo intenta demostrar la existencia de Dios se llama:

a) Lógico b) Epistemológico c) Deductivo e) Ontológico

16-El fundador de la religión musulmana fue:

a) Averroes b) Avicena c) Mahoma d) ninguna de los anteriores

17-Santo Tomás asoció el cristianismo a la filosofía de:

a) Plotino b) Aristóteles c) Platón d) Heráclito

18-Una de las vías tomistas para demostrar la existencia de Dios se basa en:

a) Un primer motor inmóvil b) Una causa causada c) Ser necesario y contingente

19) Santo Tomás define al ser humano como:

a) Unión accidental entre cuerpo y alma b) Unión sustancial de cuerpo y alama

c) Unión sustancial entre razón y alma d) Un espíritu inmaterial

20-Segùn la teoría docta ignorancia de Nicolás de Cusa:

a) Es más sabio quien sabe menos b) Es sabio quién reconoce su ignorancia

c) Es sabio quien más sabe d) Todas son correctas

Es importante tener en cuenta que estas actividades equivalen al treinta por ciento de la valoración final. Y la sustentación de las mismas el 70%.

21-Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre, que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en la fe. De lo anterior se infiere que:

A. la razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios.

B. la filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval.

C. la filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a comprender

la esencia divina.

D. la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento filosófico

22- Para la alta Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no están aislados los unos de los otros sino que están en una relación mutua, porque todo está ordenado en vista de una existencia única. Sin embargo, todos los seres van necesariamente separándose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a la armonía del conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se construye sobre relaciones entre individualidades más que sobre la individualidad singular. Lo anterior implica que:

A. si la criatura particular queda aislada muere

B. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente

C. toda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación con los otros y con el mundo

D. el universo creado es el mejor de los mundos posibles

23-Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a través de su materia. Lo anterior permite deducir que:

A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos

B. la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente

C. el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo

D. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior

24-San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si:

A. el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne

B. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo

C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo

D. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios


25-El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que

A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro.

B. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.

C. si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite.

D. los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una

26- Santo Tomás de Aquino asume la teoría Hilemórfica de Aristóteles que plantea que el hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir, ambos son necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no constituye ninguna cárcel. No es una relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Tomás, ya que este argumenta que:

A. el cuerpo depende del alma para ser

B. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectiva



C. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la esencia humana

D. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra


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