A lo real? ¿Cuál es la verdadera



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  • LA RACIONALIDAD TEÓRICA:
  • 3. LA
  • VERDAD
  • 2. LA
  • REALIDAD
  • 1.LA RACIONALIDAD
  • TEÓRICA
  • 2.4. ¿Qué caracteriza
  • a lo real?
  • 2.3. ¿Cuál es la verdadera
  • Realidad?
  • 3.2. Diferentes sentidos de la verdad
  • 3.3. Criterios de verdad
  • 3.1. El problema del conocimiento de la realidad
  • 2.2. La pregunta por el ser.
  • ARISTÓTELES
  • 2.1. La Metafísica
  • 2.5. La estructura de la
  • realidad
  • realidad
  • 1.LA RACIO-
  • NALIDAD
  • TEÓRICA.
  • Punto de
  • partida
  • razón
  • CONOCE
  • INTERPRETA Y
  • TRASFORMA
  • CAPACIDAD
  • TEÓRICA
  • CAPACIDAD
  • PRÁCTICA
  • SABER TEÓRICO =
  • CONOCIMIENTOS
  • particulares y
  • generales
  • SABER PRÁCTICO =
  • SABER ACTUAR
  • Técnica y
  • Ética - Política
  • 1.LA RACIO-
  • NALIDAD
  • TEÓRICA.
  • Los conceptos
  • universales
  • RAZÓN
  • =
  • LOGOS
  • =
  • PENSAR
  • ENTENDER
  • LA
  • REALIDAD
  • Y
  • NUESTRA
  • SITUACIÓN
  • EN ELLA.
  • APARIENCIA
  • ESENCIA
  • COMO SE NOS APARECEN
  • COMO SON
  • CONOCIMIENTO
  • ERRONEO
  • SEGURO
  • INTELIGENCIA como capacidad de CREAR CONCEPTOS UNIVERSALES (abstracción) sobre las COSAS
  • distinguiendo
  • 1.LA RACIO-
  • NALIDAD
  • TEÓRICA.
  • Punto de
  • partida
  • SÓCRATES
  • ARISTÓTELES
  • Para conocer con seguridad las cosas
  • es necesario SABER QUÉ son
  • (= esencia) y POR QUÉ son (= conocer sus CAUSAS y saber argumentar,
  • justificar y demostrar lo que se afirma de ellas)
  • razón
  • teórica
  • Conoce la realidad por medio
  • de CONCEPTOS UNVERSALES
  • GRADOS DEL SER: apariencia esencia
  • GRADOS DEL CONOCER: doxa (opinión) episteme (ciencia)
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.1. LA
  • METAFÍSICA
  • ¿QUÉ ES LO REAL?
  • LA PHYSIS =
  • lo que existe
  • CC.
  • PARTICULARES
  • Estudia lo real de forma parcial: historia, Química, Lengua, etc.
  • METAFÍSICA
  • (más allá – hechos naturales)
  • Estudia la realidad en cuanto tal: características, origen, estructura, ser / existir, sentido
  • Por
  • Intuición
  • intelectual
  • Ser , sustancia, espacio,
  • tiempo, materia – espíritu, libertad,
  • sentido de la existencia, …
  • Los PRINCIPIOS ÚLTIMOS: conceptos universales que permiten unificar las diferentes parcelas de la realidad. EL SER EN CUANTO TAL, EL POR QUÉ DEL SER, EL CÓMO SE ES.
  • 1.Piensa en lo siguiente: a simple vista, la tierra parece plana; cuando introduces un palo en el agua hasta la mitad, lo ves torcido. ¿Qué diferencia existe entre lo que las cosas son y lo que parecen ser? ¿Cómo sabes que son?
  • la realidad no es como parece a simple vista; es mas, lo verdaderamente real, como puedan ser las partículas subatómicas, no se ve.
  • A partir de aquí, se plantea también la cuestión de las posibilidades del conocimiento como único medio de acceso a lo real.
  • Como cada cosa me parece, así es para mí, y como se te parece a ti, así es para ti.
  • Me ha parecido bien todo lo que dice (Protágoras) para probar que lo que le parece a cada cual es tal como le parece. Pero (...) si las opiniones que se forman en nosotros por medio de las sensaciones son verdaderas para cada uno, si ninguno es mas hábil que otro para distinguir la verdad o la falsedad de una opinión; ¿en virtud de que privilegio Protágoras será sabio hasta el extremo de creerse con derecho a enseñar a los demás, mientras que nosotros no seriamos mas que unos ignorantes, condenados a asistir a su escuela?(...)Por consiguiente, el saber no radica en nuestras impresiones, sino en el razonamiento que hacemos acerca de estas.
  • a) ¿Qué postura sobre el conocimiento defiende Protágoras?
  • La tesis principal del pensamiento gnoseológico de Protágoras es su máxima: el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son, considerada la Carta Magna del relativismo occidental. Mediante dicho principio niega la existencia de un criterio absoluto que discrimine entre el ser y el no-ser, entre verdadero y falso. EI único criterio es el punto de vista individual y, como consecuencia, ningún punto de vista serla falso, sino que todos serían verdaderos, si bien no existe la verdad, sino la verdad de cada uno ya que, como sentencia el propio Protágoras: puesto que cada cual es, para sí mismo, la medida de su propia sabiduría.
  • b.¿Qué argumentos da Platón contra la tesis defendida por Protágoras?
  • Utilizando la ironía socrática, Platón reconoce la tesis de Protágoras: el conocimiento percibido a través de las sensaciones es individual y, por tanto, verdaderas para el individuo que las percibe; ahora bien, por esto mismo ninguno estaría cualificado para sostener y demostrar que su percepción es la que coincide con la realidad, tal cual es en sí misma; por ejemplo, el propio Protágoras no podría defender que lo que afirma es lo verdadero De este modo, Platón utiliza contra Protágoras, la propia tesis de este.
  • c. ¿Cuál es la conclusión de Platón?
  • Como sabemos, en la confrontación de ambas posturas se enfrenta la visión relativista del conocimiento, defendida por Protágoras, con la posibilidad de alcanzar la verdad absoluta sobre la verdadera realidad, defendida por Platón, para quien aquí, efectivamente, es posible aprehender el ser y la verdad, pero allí es imposible. En conclusión, para Platón, el conocimiento de la ver­dad no puede depender de las impresiones sensibles, sino del razonamiento teórico que se eleva por encima de ellas.
  • METAFÍSICA
  • Andrónico de Rodas
  • s. I d.C.
  • A la Filosofía Primera llamada Metafísica porque sus temas tratan de cosas abstractas.
  • Sentido
  • Etimológico
  • 
  • Sentido
  • Espacial:
  • se colocan
  • tras los libros
  • de física.
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.2. LA
  • PREGUNTA
  • POR EL SER
  • ARISTÓTELES
  • LÓGICO
  • ONTOLÓGICO
  • TEO
  • LÓGICO
  • EL SER
  • POR EXCELENCIA
  • ES DIOS
  • LA
  • CIENCIA
  • DEL
  • SER.
  • LOS
  • MODOS
  • DEL
  • SER
  • La
  • metafísica
  • es
  • la ciencia
  • que
  • busca
  • EL SER
  • EN
  • CUANTO
  • SER.
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.2. LA
  • PREGUNTA
  • POR EL SER
  • ARISTÓTELES
  • EL TÉRMINO SER
  • ES ANÁLOGO. UN CONCEPTO
  • ÚNICO
  • LÓGICO
  • LINGUÍSTICO
  • 10 CATEGORÍAS O CONCEPTOS GENERALES QUE NOS DESCRIBEN A TODO SER
  • X es P
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.2. LA
  • PREGUNTA
  • POR EL SER
  • ARISTÓTELES
  • Hay una ciencia que contempla el ser en cuanto ser y sus propiedades esenciales. Esta ciencia no se identifica con ninguna de las que llamamos ciencias particulares, pues ninguna de las otras considera universalmente el ser en cuanto ser, con universalidad, sino que, habiendo separado alguna parte de el, consideran las propiedades de este; por ejemplo, las ciencias matemáticas. Y puesto que buscamos los principios y las causas mas altas, es evidente que serán necesariamente principios y causas de cierta naturaleza en cuanto tal.
  • Aristóteles Metafísica, Espasa Calpe
  • a) ¿Cuál es el objeto de estudio de la metafísica? ¿Puedes poner un ejemplo concreto? ¿Por qué?
  • Según Aristóteles, se trata de una ciencia (en el sentido griego de episteme que se opone a la doxa) cuyo objeto de estudio es el ser, precisamente en tanto que ser, y todo aquello que le compete, como pueda ser la distinción de los géneros supremos del ser: la sustancia y los accidentes.
  • b) ¿Qué estudian las matemáticas? ¿Y la biología? ¿En qué se diferencian con la metafísica?
  • Las matemáticas o la biología son lo que Aristóteles llama ciencias particulares, debido a que estudian aspectos concretos del se, a diferencia de la metafísica que lo estudia en cuanto tal, es decir, en su totalidad, investigando los primeros principios y causas últimas de lo real, del ser. Sin embargo, todas ellas coinciden en que estudian la realidad inmanente, sea desde el punto de vista del todo o de la parte.
  • SER = EXISTENCIA MATERIAL
  • ONTOLÓGICA
  • POTENCIA
  • ACTO
  • MATERIA
  • FORMA
  • SUSTANCIA
  • ACCIDENTE
  • CATEGORIAS EXPLICATI-VAS DEL SER FÍSICO
  • MODOS
  • DEL
  • SER
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.2. LA
  • PREGUNTA
  • POR EL SER
  • ARISTÓTELES
  • POTENCIA Y ACTO
  • ACTO
  • POTENCIA
  • LO QUE LA
  • COSA
  • ES
  • LO QUE LA COSA
  • PUEDE LLEGAR A
  • SER
  • BEBÉ
  • ANCIANO
  • POLÍTICO
  • ESPOSO
  • ESCLAVO
  • DELINCUENTE
  • ALTO
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.2. LA
  • PREGUNTA
  • POR EL SER
  • ARISTÓTELES
  • MATERIA Y FORMA
  • (hyle) (morfé)
  • MATERIA
  • FORMA
  • Materia
  • Forma
  • PRIMERA
  • SEGUNDA
  • Abstracta. La capacidad de ocupar un lugar en el espacio
  • Unida a la forma.
  • Los límites externos
  • En los seres vivos se añade su ALMA
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.2. LA
  • PREGUNTA
  • POR EL SER
  • ARISTÓTELES
  • MATERIA Y FORMA
  • (hyle) (morfé)
  • -
  • La madera tiene unos átomos (materia prima) que la conforman. Están privados de la forma de silla.
  • Ahora la madera ha obtenido la forma de silla. Si fuera otra forma no seria una silla. Por ej.: mesa.
  • Materia y forma se dan eternamente unidas.
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.2. LA
  • PREGUNTA
  • POR EL SER
  • ARISTÓTELES
  • SUSTANCIA Y ACCIDENTE
  • El SER es la SUSTANCIA
  • ousia
  • PRIMERA:
  • Individuo
  • concreto
  • SEGUNDA:
  • Especie o
  • universal
  • Lo real, lo
  • que vemos
  • en la
  • naturaleza
  • La idea o
  • Forma
  • universal
  • Por ej.: PLATÓN
  • Por ej.: el ser humano
  • me deduzco de …
  • de mi no
  • hay ciencia
  • Soy un compuesto de materia y forma.Synolon
  • Existo desde siempre
  • de mi si
  • hay ciencia
  • Por mi es entendible
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.2. LA
  • PREGUNTA
  • POR EL SER
  • ARISTÓTELES
  • 2. Cita algunos ejemplos de sustancias (sujetos) y de accidentes (atributos). ¿Pueden los primeros existir sin los segundos? ¿Y al revés?
  • En el
  • patio
  • LUGAR
  • por la
  • mañana
  • TIEMPO
  • ensillado
  • ESTADO
  • está
  • POSICIÓN
  • ACCIÓN O
  • PASIÓN
  • del caballero
  • RELACIÓN
  • castaño
  • CUALIDAD
  • El gran
  • CANTIDAD
  • caballo
  • SUSTANCIA
  • DIOS
  • Origen y sostén de los Movimientos.
  • Forma
  • Pura
  • MOTOR
  • INMÓVIL
  • PRIMER
  • MOTOR
  • ACTO
  • PURO
  • No se influyen
  • La materia
  • tiende
  • hacia Él.
  • 2.LA REALIDAD.
  • 2.2. LA
  • PREGUNTA
  • POR EL SER
  • ARISTÓTELES.
  • 2.LA REALIDAD.
  • 2.2. LA
  • PREGUNTA POR
  • EL SER
  • ARISTÓTELES.
  • La realidad como
  • problema
  • metafísico
  • Ortega y Gasset
  • El ser humano arrojado en la realidad
  • NECESITA RESPUESTAS
  • CONOCERLA:
  • QUÉ ES
  • TRANS-
  • FORMARLA
  • COMPREN-
  • DERLA:
  • POR QUÉ ES
  • CIENCIA
  • TÉCNICA
  • DAR SENTIDO A LA VIDA
  • 2.LA REALIDAD.
  • 2.3. ¿CUÁL ES LA
  • VERDADERA
  • REALIDAD?. La
  • diferencia entre
  • apariencia y
  • realidad
  • esencia
  • apariencia
  • Lo que las cosas son.
  • Lo que las cosas parecen ser.
  • La realidad (el mundo = la totalidad de lo que hay) está oculta tras las apariencias y LAS COSAS CON UNA REPRESENTACIÓN
  • SUBJE
  • TIVO
  • POSI
  • BLE
  • PSI-
  • QUI-
  • CO
  • FISI-
  • CO
  • OBJE-
  • TIVO
  • EL
  • MUNDO
  • Desde el conocimiento la realidad es:
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.3. ¿CUÁL ES
  • LA VERDADE
  • RA REALIDAD?
  • Materia y espíritu
  • Desde los elementos que la constituyen la realidad es:
  • espíritu
  • materia
  • Físico
  • Material
  • Sensorial
  • Psíquico
  • Espiritual
  • Intelectual
  • Según se opte por uno de los
  • dos ele- men tos
  • FILOSOFÍAS
  • MATERIALISTAS
  • FILOSOFÍAS
  • ESPIRITUALISTAS
  • Los primeros filósofos tenían en común la creencia de que existía una materia primaria, que era el origen de todos los cambios. No resulta fácil saber cómo llegaron a esa conclusión, solo sabemos que iba surgiendo la idea de que tenía que haber una sola materia primaria que, mas o menos, fuese el origen de todos los cambios sucedidos en la naturaleza. Tenía que haber «algo» de lo que todo procedía y a lo que todo volvía.
  • a) Este texto habla acerca de los elementos fundamentales. ¿A qué teoría se refiere? ¿Puedes explicarla?
  • EI texto se refiere a los presocráticos monistas físicos, como Tales, Anaximandro y Anaxímenes de Mileto, quienes, efectivamente, defendían que el arché consistía en una sola materia primaria que era el origen de todos los cambios y de lo que todo procedía y a lo que todo volvía. Para las teorías monistas, en general, todo lo que existe se explica a partir de una sola sustancia o elemento, material para unos o espiritual para otros. La diversidad de seres que observamos se debería a cambios cualitativos a partir de esa realidad única.
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.4. ¿QUÉ
  • CARACERIZA
  • A LO REAL?
  • Unidad –
  • Multiplicidad
  • Unidad y multiplicidad
  • ¿cuál es el elemento principal de la realidad?
  • uno
  • varios
  • MONISMO
  • DUALISMO
  • PLURALISMO
  • ESPIRITUAL
  • MATERIAL
  • +Tales (agua) +Anaxímenes (aire) +Heráclito (Fuego)
  • +Anaximandro (apeiron) +Spinoza (Dios)
  • + Platón +Neoplato-nismo +Descartes
  • + Demócrito y Leucipo (átomos)
  • +Empédocles (agua, tierra, aire, fuego)
  • ¿Por qué todos los caballos son iguales, Sofía? A lo mejor piensas que no lo son en absoluto. Pero hay algo que todos los caballos tienen en común, algo que hace que podamos distinguir un caballo de cualquier otro animal. EI caballo individual «fluye»: puede ser viejo, cojo" con el tiempo, se pondrá enfermo y morirá. Pero el <> es eterno e inmutable. A estos moldes Platón los llama Ideas. Detrás de todos los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la «idea de caballo», la «idea de cerdo» y la «idea de ser humano».
  • a) El texto ¿nos habla de una visión de la realidad estática o dinámica?. ¿Qué frases del texto justifican tu respuesta?
  • EI texto alude a la teoría de las ideas de Platón y, por tanto, a una visión estática y sustancialista de la realidad. EI filósofo griego sitúa la verdadera realidad en las ideas o esencias inmutables, eternas, inmortales, perfectas, de las cuales las cosas plurales y cambiantes del mundo material participan en mayor o menor grado, como si, metafóricamente, la idea fuese el molde perfecto y la cosa, la figura de barro imperfecta que obtenemos a partir de dicho molde único e idéntico para todas las figuras de barro del mismo tipo. Las frases que recogen dicha visión de la realidad son: hay algo que todos los caballos tienen en común.// (hay) algo que hace que podamos distinguir un caballo de cualquier otro animal.// el «molde de caballo» es eterno e inmutable. // Detrás de todos los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la «idea de caballo»...
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.4. ¿QUÉ
  • CARACERIZA
  • A LO REAL?
  • estática–
  • dinámica
  • Estática o dinámica
  • la realidad es...
  • PERMANENCIA
  • CAMBIO- MOVIMIENTO- EVOLUCIÓN
  • La realidad está en constante cambio y devenir, es un proceso dinámico.
  • PARMÉNIDES PLATÓN
  • SER LAS IDEAS
  • HERÁCLITO
  • ARISTÓTELES
  • Las cosas, los acontecimientos o los individuos se definen por su relación respecto a otras cosas, personas, hechos históricos, etc.
  • La realidad, la hª o la vida, nada tiene sentido por sí mismo, sino que es un juego de relaciones dialécticas.
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.4. ¿QUÉ
  • CARACERIZA
  • A LO REAL?
  • Esencia– Existencia.
  • Necesidad –
  • Contingencia
  • Esencia y Existencia
  • Aquello por lo que un ser es lo que es
  • El hecho de ser o de existir.
  • ¿Qué tiene prio
  • ridad para de-
  • finir la realidad?
  • Necesidad y contingencia
  • Fª. Esencialistas
  • Fª.Existencialistas
  • Existen y existirán siempre. Típico de Fª cristiana: Dios, ser necesario y único en el que coinciden esencia y existencia.
  • Cuando imagino un triangulo, aun no existiendo acaso una tal figura en ningún lugar, fuera de mi pensamiento, y aun cuando jamás la haya habido, no deja por ello de haber cierta naturaleza, o forma, o esencia de esa figura, la cual es inmutable y eterna, no ha sido inventada por mí y no depende en modo alguno de mi espíritu. Rene DESCARTES Meditaciones metafísicas, Meditación V, Alfaguara (Adaptación)
  • ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y que después se define. Así, pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. EI hombre es el único que no solo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, el hombre no es otra cosa que lo que él se hace.
  • Jean Paul SARTRE El existencialismo es un humanismo, Huáscar (Adaptación)
  • Compara los textos de Descartes y Sartre. Señala la postura que defiende cada filósofo y las tesis que da cada uno para apoyarlas.
  • ¿Con cuál estás de acuerdo? Justifica tu respuesta.
  • Descartes, desde el racionalismo, concede total preeminencia a la esencia sobre la existencia y lo defiende
  • utilizando para ello el ejemplo de la geometría, la ciencia mas perfecta para un matemático. Efectivamente, puedo pensar, imaginar un triangulo aun cuando no existiese en todo el mundo un ente material que se correspondiese con tal figura pensada. Es mas, la veracidad de la idea o esencia de triangulo es independiente de la mente que la piensa, o de la de cualquier otra mente, siendo en sí misma inmutable y eterna.
  • Por el contrario, Sartre, desde el existencialismo, postula la preeminencia de la existencia sobre la esencia. Al nacer, el punto de
  • partida único es la existencia y, por el contrario, en este punto, el individuo no es nada, su ser, su naturaleza, su identidad, está por hacerse. Es mas, el ser humano es libre, no hay un Dios que predetermine su destino y su esencia y, precisamente porque es libre, tiene la posibilidad de elegir día a día «como se quiere hacer»; por ello, lo único que caracteriza esencialmente al hombre es esta posibilidad de irse haciendo.
  • 2.LA
  • REALIDAD.
  • 2.5. LA
  • ESTRUCTURA
  • DE LA
  • REALIDAD
  • ONTOLOGÍA
  • Ens – ente/ logos - razón
  • METAFÍSICA
  • REALIDAD
  • CLASIFICA
  • ORDENADO
  • Para dar una visión uni
  • ficada de la TOTALI-
  • DAD de lo real.
  • ESTRUCTURADO
  • Jerarquizando los
  • distintos tipos de
  • realidad.
  • Para que aparezca como un conjunto – un TODO- por medio de CATEGORIAS (que recogen la pluralidad de los datos sensibles)
  • Actividad de toda mente humana y de toda cultura, propia de todas las DISCIPLINAS DEL SABER
  • ONTOLÓGICO
  • objetiva
  • GNOSEOLÓGICO
  • subjetiva
  • LINGÜISTICO
  • lenguaje
  • 3.LA
  • VERDAD.
  • 3.1. EL PRO-
  • BLEMA DEL
  • CONOCIMIENTO
  • DE LA
  • REALIDAD
  • GNOSEOLOGIA
  • Teoría del Conocimiento
  • Origen naturaleza tipos posibilidades límites métodos
  • ESTUDIA
  • DEL CONOCIMIENTO
  • ¿CUÁL ES LA VERDAD - FALSEDAD
  • DE LA REALIDAD?
  • Los sentidos aportan los datos de la experiencia
  • El cerebro los ordena, clasifica y etiqueta en CATEGORÍAS
  • REALIDAD
  • OBJETOS
  • Comprender Explicar Describir Predecir
  • INTERPRETAR
  • SUBJETIVO: limitado y condicionado por
  • las circunstancias: hcas, soc., pscolog., ec.,
  • DISTINTAS VISIONES DE LA VERDAD
  • MODOS DE VER – ENTENDER EL MUNDO
  • PERMA- NENTE E IDÉNTICO
  • ALETHEIA: Se identifica con lo permanente, lo que está oculto tras las apariencias y hay que desvelar - descubrir
  • REALIDAD ORDENADA POR LA LEY
  • VERITAS: exactitud, rigor en el pensamiento y en la expresión lingüística.
  • EL MUNDO CREADO POR DIOS
  • VERDAD ETERNA: principios necesarios e inmutables revelados por Dios.
  • EL MODO CIENTÍFICO AL MARGEN DE LA RELIGIÓN
  • VERIFICACIÓN de los juicios científicos sobre la realidad estableciendo CRITERIOS DE CERTEZA
  • GRIEGOS
  • ROMA
  • NOS
  • XTMO
  • E.M.
  • MODERNO
  • 3.LA
  • VERDAD.
  • 3.2. DIFERENTES
  • SENTIDOS DE
  • LA VERDAD
  • REFERIDA
  • A LA
  • REALIDAD
  • CONCRETA
  • REFERIDA
  • AL
  • CONO-
  • CIMIENTO
  • REAL
  • =
  • EXISTENCIA
  • Apariencia engañosa DISTINGUIENDO realidad auténtica
  • DESVELAMIENTO
  • En función de la verdad de las proposiciones que se usan para hablar de la realidad
  • *COHERENCIA: una proposición es verdadera si no es contradictoria con el resto de proposiciones ( CC. FORMALES)
  • *ADECUACIÓN Y CORRESPONDENCIA: la mente (pasiva) refleja - conoce la realidad tal y como es. KANT: no es una correspondencia exacta porque depende de la INTERPRETACIÓN que de los datos de la realidad hace la mente. LA VERDAD NO ES DEFINITIVA.
  • *PRAGMÁTICA: la verdad de una proposición depende de los resultados positivos (utilidad – éxito)
  • CC. EMPÍRICAS
  • 3.LA
  • VERDAD.
  • 3.3. CRITERIOS
  • DE
  • VERDAD
  • ¿CÓMO DISTINGUIR LO VERDADERO DE LO FALSO?
  • POR MEDIO DE CRITERIOS
  • que nos ayudan a juzgar y discernir
  • Para las CC.
  • FORMALES
  • Coherencia
  • Para las CC. EMPÍRICAS
  • EL TIEMPO o
  • LA TRADICIÓN
  • LA
  • AUTORIDAD
  • dogmatismo
  • INTERSUBJETIVIDAD
  • Y DIÁLOGO
  • consenso
  • EVIDENCIA
  • verificación
  • CERTEZA
  • PSICOLÓGICA
  • Y MORAL
  • Subjetivismo o
  • relativismo
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO
  • ¿El mundo es tal y cómo
  • lo representamos?
  • Los filósofos hacen objeciones
  • a una concepción simplista de
  • la realidad
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO:
  • Las objeciones
  • del escéptico
  • tres
  • fuentes
  • 1.El sentido
  • común
  • 3.El puro
  • Razonamiento
  • filosófico
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO:
  • Las objeciones
  • del escéptico
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO:
  • Las objeciones
  • del escéptico
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO:
  • Las objeciones
  • del escéptico
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO
  • ANEXO:
  • LOS LÍMITES
  • DEL
  • CONOCIMIENTO
  • OBJETIVO


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