14 Lenguajes de la nueva Evangelización B. Los lenguajes personales



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En el mundo actual, caracterizado por rápidas comunicaciones, movilidad humana e interdependencia, hay viva conciencia del hecho de la pluralidad religiosa. Si bien en algunas partes las religiones parecería que apenas sobreviven, al menos en cuanto a la práctica de sus seguidores, en otras partes hay claras muestras de revitalización, inspirando e influyendo en la vida de millones de personas. No obstante que sigue habiendo ejemplo de confrontación violenta entre los seguidores de diversas religiones, pero en todas ellas se va pasando paulatinamente al encuentro pacífico y el diálogo, especialmente entre los dirigentes.

A veces se ha intentado el hacer del dialogo el camino hacia un sincretismo religioso o una "religión universal y común". Cuidado, eso puede ser una trampa. No es renunciando a la propia como se puede construir una verdad sincrética.

En una articulo informático se decía: En el islam, el movimiento “Bahai” (con sede en Israel); en el budismo, el movimiento. “Cao Dai” que se ha desarrollado en Vietnam; tenemos también la “Misión Ramakrishna”, salida del hinduismo y que opera un poco en todo el mundo. En todos estos casos, la pretensión es unificar las varias religiones en una sociedad con una religión universal. Sin embargo la actitud sincretista termina por ser poco respetuosa de las varias religiones que pretende unificar, realizando mezclas confusas y arbitrarias, que en lugar de ayudar irritan a los pertenecientes a las diversas religiones. Efectivamente, es muy diferente la actitud de un budista en relación con Buda, que lo considera como un gran maestro y nada más, frente a la actitud de un cristiano hacia Jesús, que lo considera como Hijo de Dios encarnado.
Y es cierto que la verdad no puede ser igual, ni se pueden identificar a Buda, a Mahoma, a Confucio y a Cristo, como si fueran el mismo personaje y se uniera en la promoción del mismo Dios. El dialogo como camino de la paz, no puede pasar por hacer a todos iguales. Sino que debe avanzar hacia el respeto y hacia la claridad. Todos deben conocer lo suficiente a cada figura y a cada libros sagrado. Y luego la responsabilidad de elegir de propia de cada conciencia y el derecho de elegir entre el Corán, el Evangelio, el Tipi-taka o el Tao-te-king es propio de cada inteligencia más que de las influencias del entorno o de las imposiciones de la comunidad a la que se pertenece.
5. Escritos y Grabaciones diversificadas
Los últimos cinco siglos han camino bajo los impulsos que se originaron en los escritos impresos. No bastaron las capacidades de los hombres para dejar grabado en papel (papiros) o en pergaminos (piel) lo que pasaba por sus mentes o los datos que recogían de sus ambientes. Tuvo que nacer de manos, o de las ideas, de Juan de Gutenberg el instrumento que revolucionaria el mundo y la cultura: la imprenta. En 1434 residía este artífice inquieto como orfebre y platero en Estrasburgo, donde hizo el primer ensayo de grabar con letras en papel. Queda la duda de si conoció a través de Marco Polo que los chinos ya hacían "impresos tres siglos antes. Pero en occidente fue el "inventor de la imprenta".
No acertando con los socios que había trabajado, se desplazó a Maguncia, donde en 1449, grabo con su invento de letras móviles el llamado Misal de Constanza, primer libro tipográfico del mundo. En 1455, en medio de sus deudas y pleito, fue elaborando el modo de imprimís la Biblia, que llego a editar en 1456, primer libro completo.
Así, en medio de avatares y penurias, se disparó el invento y comenzaron pronto a surgir talleres que eran capaces de superar el milenario método de los amanuenses, aunque de momento la velocidad de los productos solo superaran un poco la velocidad escritora de los amanuenses. Luego la carrera fue tomando celeridad: comenzaron con linotipias y cajetines literarios, avanzaron con mecanismos para escribir con máquinas escrituras, se aprendió a variar las tipografía y a imprimir con piedras (litografías) adecuadas y de forma automática. Y se llegó a los tiempos nuevos. Hoy se escribe con sólo hablar a una pantalla en donde se alberga un programa de reconocimiento de voz y escribe en Italia y al mismo tiempos se puede estar imprimiendo el texto en China o en el corazón de la Siberia de forma simultánea.
Cuando en la modernas imprentas automáticas se aplica la informática y, el mismo ordenador o computadora corrige la ortografía o diseña la maquetación, se tiene la impresión de que el mundo está cambiando de fase. Ni hace falta papel de celulosa ni tinta química para escribir o leer en un netbook pueden estar escondidos el elevado número de libros que le hubiera hecho feliz a cualquier erudito de hace un par de siglos, pudiendo incluso graduar el tamaño de la letra, el color del texto y hasta ahorrar el esfuerzo de la vista si se encomienda a la máquina que lea en alta voz el texto.
b) Lenguajes artificales y tecnológicos
La relfexión anterior lleva a la mente el desafio que representa hoy para la nueva evangelización la tecnologia que se llama de la comunicación y que depende de esa red portentosa de comunicaciones electrónicas entre todos los ordenadores que permanente o frecuentemente se ponen en comunicación anómia con todo el mundo que quiera o pueda acceder a ellos.
No hace falta subir a un púlpito o por las calles de las aldeas y ciudades para predicar un mensaje religioso. Se puede consignar adecuadamente en un soportye quer muchos pueden lucho recuperar, juzgar, aceptar, rechazar. El anuncio en otros tiempos verbal o se transforma en mensaje o en umagen y se pone a disposición de los receptores. La difusiñin del mensaje evangelico que entiempsio antiguos estuvo atada a la palabra y al testimonio, hoy cabalga en eras de latecnologia. Y los evangelizadores no se puedn permitir el klujo de renunciar por prejuicios o por incomptencia a esos vehiculos de comunicación que hoy invaden el mundo
1. Registro electrónicos
Registros en los diversos lenguajes tecnologicos que se han desarrollado por millones, en forma sistemática de diccionarios, de encilopedias (wikipedia), de narraciones, de comunicaciones, de informacioens sobre centros, actividades, necesidades o recursos.
Para hallar una información entre millones y millones de ellas se precisa, más que indices, buscadores con los que poder navegar. Es un arte intreresante saber hacerlo y elegir las heramientas más importantes o más prácticas. Pero es normal que el valor de una información sea muy variable dada la apertura y libertad a para poder consignar datos y recursos.
En oo que cuestiones, temás o datos religiosos es bueno recurdar que no otodo lo que se consigna es de la misma calidad. Hay errores y hay infornmacioens hermosa, hay datos exactos y hay desinformaciones interesadas.
Las posibilidades de ofertar informes de ideas, sentimientos, actitudes, consejos, insinuiaciones, invitaciones son enormes. La buena evangelización nunca perderá la ocasiones de ofrecer sabiendo que los destinatarios puede acoger o rechazar en el anonimato de la búsqueda




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